Palabras cursis

6 dic. 2018 - Explora el tablero de alexianava_ 'PALABRAS CURSIS' en Pinterest. Ve más ideas sobre Meme de anime, Memes otakus y Memes divertidos. 02-sep-2020 - Explora el tablero de Bríttany '#Palabras cursis' en Pinterest. Ver más ideas sobre Frases bonitas, Frases motivadoras, Frases inspiradoras. Tú no la entiendes, ella no quiere dinero ni palabras cursis, ella quiere amor. Ella quiere amor del que no se busca, amor del que te encuentra y te despeina, del que te atrapa con la guardia baja, amor del que te abraza y te rompe todos los miedos, amor del que te cose las heridas y te cuida el corazón hasta que sana. Lista de bonitas frases cursis, ideales para dedicar a esa persona que tanto amas con gran intensidad, cuando estas tan desbordado de amor que simplemente no encuentras palabras suficientes para expresar tus sentimientos. 11-sep-2016 - Explora el tablero de moreimamaggalis 'Palabras Cursis' en Pinterest. Ver más ideas sobre Frases bonitas, Frases, Mensajes. Frases y palabras cursis de amor. Amor mío, cuanto te quiero. Te amo. Tú tienes algo especial, un no sé qué que me encanta. Eres una chica especial, diferente a las demás. Yo nací para amarte. Mi vida sin tí no tiene sentido. Mi vida sin tí no es vida. Generador de letras en cursiva en formato unicode para personalizar estados en redes sociales. 𝕔𝕠𝕣𝕥𝕒𝕣 𝕪 𝕡𝕖𝕘𝕒𝕣 Frases cursis de amor. Las siguientes palabras cursis se han publicado a solicitud de Silvana Ovando Valverde de Buenos Aires Argentina, que nos envía el siguiente mensaje: Buenos días queridos radioescuchas, mi nombre es Silvana y estoy completamente enamorada de José Montero, es un jugador de fútbol y lo amo a pesar de que tiene un hijo. 11-sep-2020 - Explora el tablero de Bríttany 'P#Palabras cursis' en Pinterest. Ver más ideas sobre Frases bonitas, Palabras cursis, Frases motivadoras. Frases De Amor Cursis Chistosas. Cuando estamos enamorados dedicar frases de amor cursis chistosas es muy común, todos deseamos demostrar nuestro cariño y amor a nuestra pareja y en ocasiones caemos en palabras que pueden ser empalagosas, pero que, para un corazón enamorado, son motivo infinito de felicidad:

Chicos necesito saber sus puntos de vista

2020.04.13 06:15 Ordinary_Analysis Chicos necesito saber sus puntos de vista

Chicos necesito ayuda para sentirme mejor respecto a una relación que creo que termino, los pongo en contexto. Tenia poco mas de 3 años con una persona con la que realmente me llevaba bien al inicio (como la gran mayoría pienso yo) y realmente sigo sintiendo muchas cosas por ella, pero ella tenia un gran defecto que causo en mi inseguridad. Siendo mas especifico cuando llevábamos uno 6 meses de relación estaba viendo fotos en instagram en su teléfono sin ninguna malicia cuando le llega un mensaje por la aplicación que por curiosidad (maldita curiosidad) decido abrir, me encuentro con que había estado hablando con su pareja anterior desde hacia tiempo, el trataba de hacerla recordar momentos que pasaron juntos (nada sexual) y ella le seguía la corriente y la verdad me asuste mucho, porque me hizo sentir que ella realmente quería estar con el y yo solamente era algo pasajero por lo que decidí enfrentarla. Ella me juro que no había sido nada que lo consideraba un amigo pero por respeto a la relación no volvería a contactar con el, yo como la verdad la amo le creí y seguimos adelante, adelantemos ahora unos 6 meses mas. Yo eventualmente solía revisar sus conversaciones (se que esta mal pero el hecho anterior de verdad me marco) de verdad solía ocurrir de manera esporádica y un par de veces vi mensajes de el pero se notaba que borraba la conversación que tenían de inmediato por lo cual no tenia contexto, la verdad no se si fui in idiota pero deje pasarlo por alto ya que tampoco quiero ser un controlador ni nada parecido, pero esto no fue sino la punta del iceberg. Unos 3 meses después de eso es nos mudamos y comenzamos a vivir juntos ( si realmente la amaba), nos fuimos a otro país lejos de nuestras familias, eramos solo nosotros 2 para todo. Al principio fue un sueño pero fue paulatinamente convirtiéndose en pesadilla. Ella era cada vez mas fría, menos cariñosa, le daba muchísima importancia al dinero, yo trabaja mucho para poder hacerla feliz (ella también lo hacia) y fuimos cayendo en una rutina bastante repetitiva y fastidiosa. Íntimamente al inicio era espectacular, pienso que había mucha química pero como lo dije anteriormente todo fue dañándose incluso eso. Parecía que ella no lo disfrutaba en lo absoluto y solo deseaba que yo terminara lo mas rápido que pudiera para luego ir a dormir. Un día después de una semana donde había estado mas distante aun de lo normal decido revisar una conversación en whatsapp que tenia con su hermana ( todo esto mientras ella se duchaba) para mi sorpresa leo que ella estaba contándole acerca de un hombre que trabajaba con ella y que le parecía bastante atractivo, le dice que llevaba días en donde el le coqueteaba y la había invitado a salir pero ella estaba indecisa si aceptar o no, a lo que su hermana la animaba a aceptar ( la verdad desde ese momento odie a esa perra) . Sorprendido reviso otra conversación que tenia con una de sus amigas que trataba básicamente de lo mismo pero esta mucho mas especifica, ella le había enviado una foto de el a la amiga al tiempo que le decía ¨es guapo cierto?¨ y cosas como tiene un acento sexy, y que es divertido, en fin un completo golpe para mi. Yo decidí enfrentarla una vez más, ella me dijo que lo había rechazado que se sentía mal porque no quería engañarme y hacerme daño, que la perdonara, que confiara en ella, todo esto mientas yo casi lloraba porque para mi eso ya era una infidelidad, mas allá de que lo haya hecho o no (porque ya sabia para donde iba a acabar todo eso). Al final decido creer en ella ( en parte) y seguir adelante. Luego de eso las cosas entre nosotros no cambiaron mucho, inmediatamente ella si fue un poco mas afectiva conmigo pero luego retorno a su fría personalidad conmigo. Pocos meses después de eso y alrededor de casi 2 años viviendo juntos tomamos la decisión de regresar a nuestro país de origen, todo esto para que ella culminara sus estudios universitarios ya que en el país donde nos encontrábamos era sumamente complicado. El lado negativo era que tendríamos que separarnos (momentáneamente pensamos) debido a que cada uno viviría en la casa de nuestros padres mientras nos organizábamos y lográbamos mudarnos juntos otra vez. Esto ocurrió hace 2 meses. Meses en donde no dejamos de pelear por cualquier cosa, la convivencia en mucho mas complicada porque no nos vemos con la frecuencia que lo hacíamos y en donde me he dado cuenta que ella tiene un trato completamente distinto hacia su familia y hacia mi, con su familia siendo super atenta y cariñosa y conmigo fría y problemática. Obviamente a mi cabeza vienen recuerdos de lo pasado y con ello inseguridades. A lo que concluye con que el viernes pasado ella amanece con un animo bajo (o lo que ella me hace sentir) yo hablo con ella soy comprensivo, le doy animo y soy super cariñoso y ella se calma (aparentemente). Luego un poco mas tarde en un estado de whatsapp (que muy poco suele utilizar) coloco una imagen en donde salen varios textos como "nunca esperes nada de nadie" y "nunca terminas de conocer a las personas" entre otras. Obviamente todas las alarmas en mi cabeza comenzaron a sonar. A lo que decido preguntarle "amor por que pusiste esa imagen?" (notese mi tono tranquilo) a lo que ella responde "porque me gusto y es verdad pero no te lo tomes personal" yo estaba como WTF, y le digo que si que yo sabia que no era conmigo pero que si le había pasado algo. Luego ella se pone a la defensiva diciendo que era una imple imagen ( para mi significa mucho mas que eso) y yo la verdad le digo que no me convence su explicación dado que yo tenia inseguridades producto de lo que ella había estado haciendo en el pasado. Ella continuo a la defensiva diciéndome que yo no tenia porque dudar de su palabra y que lo hacia era mi culpa no de ella. Continuo diciendo que ella no podía estar en una relación en donde se sintiera juzgada y maltratada psicologicamente, yo le respondo que la amo pero que ella debe tomar en cuenta mi inseguridad y mas si ella fue la causante de eso a lo que procedió a repetir lo mismo y a acusarme de injusto. Yo no dije nada mas y deje que pasara todo el día de ayer en donde no hubo ningún tipo de contacto. Hoy en horas de la tarde decido escribirle y haciendo un resumen rápido le dije que la amaba mas que nada en el mundo y quería luchar por la relación y lo haría si ella quería lo mismo. A los minutos me contesta de la manera mas fría diciéndome que no la contactara mas, que ella tenia que pensar si me podía dar otra oportunidad ( si ella a mi) porque no podía soportar a alguien que la maltratara psicologicamente y fuese un manipulador, yo le digo que no soy ningún manipulador y que buscara la repuesta en su corazón (si yo cursi y estúpido) a lo que respondió que ella si quería terminar la relación porque se había dado cuenta de que cuando yo no estaba ella se sentía mas tranquila como el día anterior, pero necesitaba tiempo para decidir. Yo ante esta respuesta simplemente no pude mas, le dije que si era así pues yo me iba a apartar de su camino y terminaba la relación porque lo menos que quiero es hacerla infeliz (todo esto muriendo por dentro). Ella procedió a decirme "en serio por aquí" (la conversación fue toda por whatsapp y no puedo ir a su casa por el tema de la cuarentena) a lo que respondo "nos podemos ver cuando la cuarentena termine si quieres" y ella respondió de la peor forma posible con un "jajajajaj no tenemos mas nada de que hablar" bloqueandome en el instante. Han pasado varias horas desde entonces y me siento terriblemente mal, porque la sigo amando, acepte que todos tenemos defectos por eso la perdoné en varias ocasiones (por eso y por lo que siento por ella). Tengo un anillo de compromiso que quería darle y no lo hice porque quería que fuese en el momento perfecto, me imaginaba mi vida con ella, todo. La verdad me siento destrozado pero en el fondo creo que fue lo correcto. Mis preguntas hacia ustedes son: la juzgue mal? de verdad le di mucha importancia a algo que no lo tenia? tome la decisión correcta al terminar? y creen que debo hacer algo mas?. De antemano muchas gracias y deseo que ninguno de ustedes pase por una situación similar.
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2019.11.04 17:51 davidhixd Esto no es real

ADVERTENCIA: Quiero dejar en claro que todo esto que vais a leer o escuchar, es completamente real, no me he inventado nada, todo esto, lo estoy viviendo yo actualmente.
No entiendo esto, tanto que quería una novia y ahora que la tengo, no quiero seguir.
No se exactamente porque dije la palabra que me arruinaría el día; “Si, acepto.”
Todo comenzó cuando la hermana de mi peor enemigo, cuyo nombre no mencionaré en el relato, me pasó una nota diciendo, “es de una amiga mía.”
Se fue con una amiga suya, con la que vino acompañada, y vi como desaparecían entre las puertas del instituto.
Abrí la carta, y decía que le gustaba, que podría sonarle cursi, que lo tiraría a la basura, o que me reiría de ella.
El contenido de la carta era más o menos largo, así que iré directo al grano, dijo que al mirar mis ojos, se sentía bien, feliz, (no se el contenido exacto ya que perdí la carta, mcelp)
Decía también que era la razón de que ella siguiera adelante o algo así, (sigo sin recordar sus palabras exactas mcelpmqmp.)
Fui a pedirle consejo a unas amigas, que yo casualmente me encontré, decían que dijese “Si”, sin pensármelo antes, decidí ir a verla y ví que era una amiga mía, Aicha.
Las chicas que me condujeron a ella, me dijeron que era ella, así que le dije que me siguiera, quería hablar con ella. Me contó entre tartamudeos, que le gustaba, le dije que era la primera vez que alguien me decía, eso (soy subnormal.)
Le dije exactamente: “Si, si acepto.”
Poco después, todo el instituto se enteró en 2 minutos, y cuando digo método el instituto, se lo que digo.
Se lo conté a unas amigas y fueron a chocarme esos cinco, a hacer una avalancha encima de mío.
Poco después, me fui dando cuenta, que no fue el yo decisivo y el yo sentimental quienes lo decidieron, sino que fue el yo nervioso y el yo depresivo nivel dios.
Entonces, cada vez que pienso en ella, me dan ganas de suicidarme, no tengo ni idea de porqué, pero no quiero salir con ella, pero tengo miedo de que se asuste y que se enfade y (como era la razón para que ella siguiera adelante) se suicidase, eso jamás me lo perdonaría, y jamás me lo perdonarían, sería el mierdas del instituto, el asesino de sentimientos, y no puedo permitirme eso, tengo miedo, ¿¿¿QUÉ COÑO VOY A HACER???
Si alguien tiene alguna idea de que hacer, que lo comente en Reddit o en Wattpad, por favor, muchas gracias.
Reddit: https://www.reddit.com/usedavidhixd
Wattpad. https://www.wattpad.com/useDavicanis
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2019.07.13 03:32 ead2000 SOBRE EL AMOR/BOUT LOVE (LOONNNG/LAAAARGOOO)

My main language is spanish, so if someone os going to answer and is better at spanish please answecomment in spanish. If not, well, obviously in english. Be aware that we're not all the same in how we live, feel and think.
Esp: -(19 años) La verdad siempre fui sobreprotegido principalmente por mi madre, estudié en una escuela privada y jamás conocí bien la "calle". Entré a universidad hace poco y aunque sigue siendo de paga, obviamente hay gente de todos lados. Por temas de sobreprotección jamás me han dejado salir mucho y menos si se trata estar fuera del estado (como ir a la playa con amigos y no por la escuela o algo así). Soy algo introvertido y jamás me gustó salir a fiestas. Sumado, además, a padecer de epilepsia, que aunque no es en mi caso algo grave (me han dado apenas 7 "ataques" en 5 años), sí me ha limitado a ciertas cosas y vuelve a mi madre más paranoica. Es buenísima persona, simplemente a veces se pasa. No bebo alcohol por mi medicamento aunque no se me antoja de todos modos. No le doy a las drogas. Los ataques de epilepsia me dan cuando estoy estresado y nervioso. No sé manejar ni manejo (conduzco). Sería algo peligroso por la epilepsia y además me pongo muy nervioso cuando voy con mi papá a aprender a manejar. Ahora imagínense si voy solo y me estreso como muchas personas al manejar por las pendejadas que hacen o hace uno mismo al volante. A veces creo que soy confianzudo con chicos y chicas y me pasa que me arrepiento y me pongo a pensar demasiado en mi casa "me excedí? Fui muy grosero? Demasiado confianzudo? Hablo mucho sobre mí? Digo mucho yo?".
Ahora bien, este era simplemente una explicación de mis circunstancias. La primera vez que me "enamoré" fue a los 14-15 años, época llena de hormonas y eso. Era mi vecina y ella y yo íbamos a un campamento de verano ahí mismo donde vivimos. No pasó nada, simplemente me gustaba y ella se fue y no lo hablé... Fue hasta 2018-2019 que entré a la uni que me empezó a gustar una compañera que tenía novio. Dejó la carrera hace no mucho y no me dolió casi nada la verdad. Como que el interés desapareció rápido. Ahora mismo hay alguien de otra carrera de la misma universidad con la que comparto 2 horas los lunes y miercoles. Apenas estas últimas semanas he platicado y pues no sé... Ella se ve que es muy de tomar e ir a fiestas. Es así de rancho y es grosera como yo y muy "libre" y abierta. Lo que pasa es que estos últimos años desde preparatoria me siento como que el mundo es aterrador y demasiado extraño. No soy guapo, así que en ese aspecto no tengo mucho. Con la palabra creo que sí me defiendo algo más y hago reír a las chicas y me llevo bien con ellas, pero también siento que me paso y o digo muchas groserías o hablo sólo sobre mí o simplemente soy fastidioso. Existe ese pensamiento que no sé cuán real sea de que las mujeres los prefieren mamones. Típico hombre macho grosero, mamón, tal vez musculoso, galán y eso... Yo no soy nada de eso, soy bastante sentimental, cursi, muy de grupos pequeños y de hablar tranquilamente. Siento que no soy nadie y ninguna persona querría salir conmigo. Al menos no alguien que me guste o atraiga... No conducimanejar me da mucha pena decirlo. No salir de fiesta o a viajes entre amigos por mis padres me da pena. Ser muy poco conocedor de lo más popular me da pena. Siento que soy una mierda wue no llega a los talones, alguien que no merece ser querido y que nunca será querido. Soy sensible. Desde entonces pienso "Ni para que me ilusiono. Nadie me querría. El amor es una estupidez. Si quisiera salir con ella que es fiestera, que sale mucho de casa, que es muy independiente, yo sería una mierda a su lado".
Por eso me da miedo el amor. Jamás he tenido novia y me da miedo pensar en la idea. No creo intentar tener a alguien más. Me da miedo la idea de perder una relación. Sé que a cualquier novia que tenga inmediatamente pensaría que es para siempre y que "ella" sería la indicada, la de toda la vida. Sé que terminar con alguien sería MUY doloroso y me depremiría gravemente. También siento que creo qhe le gusto a alguien cuando ni de chiste se fijan en mí... El tema del "amor" siento que es algo extraño en la actualidad. Existen aquí en México y supongo en todos lados tantos términos como "quedante", novio, crush, sexfriend o amigo con derechos, etc que me siento abrumado. Yo soy de ENAMORARME y querer de verdad a otra persona. No me agrada lo que pasa con las relaciones hoy en día. No encajo con eso.
Para aquellos que leyeron todo, una disculpa por mi redacción, disculpen por ser un idiota, ser tan estúpido, por ser una mierda.
Aún así los quiero a todos.
ENGLISH
-(19yo) Honestly I've always been someone overprotected by his mom. I studied in a private school and never really knew "the streets". I entered college in September 2018 and even though it's a payed one and still a private one (here in Mexico there are universities from the government that are free or with a very very low cost), there's all kind of ppl; rich or from low resources. Because of this overprotection I've never been let going out with friends and even less if it's a trip for example out of the state (yknow like going to the beach in summer or something like that).
I'm an introvert at first and I've never liked partying. Plus i am epileptic, which is not a severe case (I've had abou 7 seizures in 5 years) but still limits me and makes my mom worry even more about me and turns her into a paranoic woman (I'm exaggerating a bit). I LOVE her, but she has been that way since i was very young.
I don't drink alcohol cause i take med every morning/night and i don't really like how it tastes. I don't do drugs. I have seizures when I'm very stressed and nervous. I don't drive, i don't know how to drive. It would be dangerous driving being epileptic and i got really nervous and stressed when i go with my father to teach me. Imagine then if I'm alone. I mean, everyone gets stressed driving once in a while (here in Mexico there are a lot of car accidents and ppl in general drive wrongly. Sometimes i feel I'm overconfident with others and i usually regret and overthink things like: "did i exceed? Was i too rude/foul-mouthed? To overconfident? Do i speak too much about myself? Do i say 'i' too much?".
Now, that was basically my context.
The first time i felt attracted to someone was when i was 14-15yo with all those hormones and stuff. She was my neighbor and we both went to a "summer camp" right next to where we live. It never happened anything, she left and that's all...
It was until college (2018-2019) that i felt attracted to a classmate i had which happened to have a boyfriend. She left the career a few months ago and it didn't hurt. I lost interest rapidly. At the moment I've been talking to a girl of a different career from my college with which i have a class in common every Monday and Wednesday. Ive talked to her for two weeks only and i don't know...
She's someone who drink and party a lot. She's like from the ranch (i don't know how it's said in English plus México and other countrie's cultural situations differ a lot) and she's foul-mouthed like me. She's not that typical city princess that can't stand sexual jokes or bad words. She's free and independent. She even rides a bike which is not that common I'd say. The things is... Since highschool ive felt overwhelmed by the world. Being overprotected has made me terrified of the outside. I feel like everything is strange to me. I'm not handsome, so i have no advantage in that aspect. I think I'm good with words and I make girls laugh easily and get along, but then again i feel sometimes i talk only about me or say too much bad words or basically that I'm annoying.
There's this thinking that women prefer douchebags. Someone tough, machote, rude, strong, handsome guy. I don't know how true that is.
Not driving makes me feel ashamed. Not partying or going out to travel makes me feel ashamed. Knowing so little about street and popular stuff makes me feel ashamed. I feel like I'm shit, like i can't get close to the standard, get to the heel, be close to what ppl should be, exceed expectations... I feel like i don't deserve being loved. I'm too sensible. Since then I think "What should i be excited for? For what should i have dreams and expect things in love? Love is stupid. If i wanted to go out with her, who is independent, so free, someone who likes partying and drinking, I'd be a shit in comparison".
And NO, she's not a bad person. She's sweet and nice. I know it for sure. Shesa good person. Saying she likes partying and drinking is not in a bad way. She's lovely.
That's why i fear love. I've never had a girlfriend or something close to having someone. I even fear the idea. I don't think I'll try having a relationship. It scares me breaking up with someone. I know any gf I'd have i would immediately think she's the one, she's with the girl i want to be with forever. I know breaking up would be DEVASTATING for me. I would be seriously depressed. I know how i am. I feel like i think someone likes me while the thing is near being the case...
That's basically what i wanted to say. If someone read everything forgive my english and forgive me for being lame and stupid. I feel so bad about myself. I'm shit. I feel weird in the actual situation of love. All those terms like bf, crush, quedante (a term in Spanish used to refer to someone you are like into it and kind of b4 being boyfriend/girlfriend with), sexfriend, friend with benefits, etc. I feel I'm too romantic, cheesy, like i don't fit in what love is today, how relationships to this day are so unstable and breaking up and starting relationships again and again is so common...
Still love you ALL and thanks anyway.
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2019.05.31 15:19 jwelement28 HOLA MI NOMBRE ES CULTURA

Mi nombre es Cultura, señor presidente
Mi nombre es Cultura, señor presidente Señor presidente electo: sean mis primeras palabras para felicitarlo por coronarse como el próximo presidente de Panamá. Mi nombre es Cultura. Por mucho tiempo he sido la Cenicienta en la agenda de los gobiernos y, francamente, había perdido la esperanza; sin embargo, de repente, siento la necesidad de escribirle porque he amanecido con unas ansias inmensas de sobrevivir.
Me imagino que ya lo sabe (parece un hombre inteligente y sensato) pero, si me permite, le diré brevemente algunas razones por las que soy tan importante. Debo confesarle que estoy petrificada al ver cómo en otros países algunos de sus colegas piensan que yo no sirvo para nada, y que mis hermanas, las humanidades, no somos rentables. Permítame decirle que es todo lo contrario: somos muy importantes en el impacto del desarrollo y la economía. Se lo puedo probar en otra ocasión.
Lo que realmente me interesa es que usted tenga claro que conmigo se puede mejorar la calidad de vida de los panameños. Muchos sectores pueden ser más óptimos si me toman en cuenta. Soy bien transversal, por decirlo así. Tengo la capacidad de cambiar la mentalidad de las personas y hacerlas comprender las cosas a través de mis diversas dimensiones; estoy implícita en todas partes.
Le parecerá exagerado, pero puedo hacer que la gente se apropie de la realidad que la rodea para enfrentar sus miedos y problemas: soy como un bálsamo. Puedo fabricar sueños que se convierten en proyectos de vida. Retomo los recuerdos y los inserto en el presente para abrir espacios propicios para la reflexión y la construcción ciudadana. Soy útil para explorar las dificultades que tienen los ciudadanos y solucionarlas con creatividad. Y, sé que se va a reír porque suena cursi, sirvo para darle espacio al juego, a la ilusión y al pensamiento.
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2018.08.12 23:29 SamyReeves Le fallé a lo que mas amé en mi vida

Hoy es Domingo 12 de agosto del 2018 y empecé a escribir esto a las 14:39. Hace aproximadamente 2 o 3 semanas comencé a arruinar mi relación de 5 años con la señorita C.
No estoy muy segura de porque escribo esto, capaz para desahogarme o para dejar constancia de cuando empezó a irse a la mierda mi vida. También puede ser que sea para llamar la atención, puedo ser sincera acá.
No sé si contextualizar mi relación con C o directamente hablar de D. Creo que vamos por C: Es una hermosa chica de metro con 70 centímetros, pequeños ojitos rasgados muy tiernos que casi desaparecen cuando ríen, y reflejan una tristeza tan invasiva cuando empiezan a llorar. Esto últimos lo he provocado unas cuantas veces. Grandes caderas y una cintura diminuta que escondía una pancita blanca y hermosa que fui alimentando a lo largo de 5 años de cualquier cosa que ella quisiera comer; piernas largas que lucían perfectamente mis faldas haciéndolas parecer hechas a su medida. Amaba verla probarse mi ropa. En su rostro blanco y perfecto habían una pequeña nariz muy bonita que no sé cómo sostenía sus lentes, y una boca pequeña comparada a la mía pero que siempre supo como besarme. Los besos más tiernos, más largos o apasionados podía darme haciendo que me cosquillen los pies a modo de película cursi. Algún día preguntare a un doctor sobre eso porque no debe ser normal.
Mejor que su belleza exterior era su calidez. ¿Cómo puede existir alguien tan dulce y bondadoso? ¿Y porque terminan con gente como yo?
(A todo esto, estoy revisando el celular y escuchando Kodaline de fondo, puede que me vuelva más cursi por momentos)
C tenía algo más fuerte que su figura esculpida o su calidez maternal. Eso era su voluntad. Ella en estos momentos está en su último tramo de su carrera (Un profesorado en lengua y literatura, casualmente fue allí donde la conocí) Paciente pero implacable, matera por materia, C fue aprobando y promocionando, partiéndose la vida y recuperándose para celebrar conmigo, y luego al yo dormir tomar sus apuntes e ir por la siguiente materia.
Pero no se quedaba ahí, ella se esforzaba aún más por mí, buscando mi felicidad, mi seguridad, mi confort y me llena de vergüenza estar escribiendo esto después de mis errores. Cocinaba, insistía en lavar los platos o el suelo por más que se lo pidiese hacerlo yo o no. Lo dio todo, su cuerpo, si mente, su tiempo, su energía y su corazón y lo único que pidió a cambio fue cariño y respeto. Estoy completamente consiente de que solo le di la mitad de uno de esos. Cometí tantos errores en estos 5 años pero solo hablare del ultimo esta vez.
Para hacer un poco más de contexto diré esto, me considero transgenero pero en algunos mementos de reflexión con C di lugar a fuertes dudas sobre ello, si es que en realidad lo soy, si solo tengo problemas con mi madre, si quiero atención, etc. Quiero pensar que soy una persona objetiva y si al hablar en unas semanas con la psicóloga esta llega a la conclusión que no soy trans sino que estoy enferma mentalmente lo aceptaré.
C siempre me apoyo en esto, me ayudo a maquillarme, a ver ropa, me acompaño a convenciones de manga/anime que aproveché para caminar con la ropa/cosplays que quise y sentirme mujer. Nunca me soltó la mano.
(pausa de 10 minutos para sonarme los mocos)
Es en mundillo del cosplay y las convenciones que conocí a D, una chica 6 años más joven que yo. Le encargue un accesorio que yo no sabía hacer y desde allí tuvimos charlas esporádicas. Luego de una convención en Paraguay (uno de los días más emocionantes de mi vida) Ella me empezó a decir mamá. Esto último fue un detalle hermoso, me hizo sentir mucho mas femenina. Eventualmente nos encontramos en otras convenciones y eventos. En determinado momento me ofreció para hacer cosplay en pareja (De Inko Midoriya e Izuku Midoriya). Las charlas se hicieron más habituales, las salidas y los encuentros. Hicimos mucha cercanía y eventualmente empezar sus indirectas y mis mentiras.
Le mentí a C que todo estaba bien y le di una oportunidad a D. Nos encontramos, tomamos mate y solo hubo un beso súper torpe y mal dado.
Hablé con C, le dije lo que creía sentir en ese entonces, un vacío sentimental hacia ella. mi familia y mi vida en general. Ella me dio un tiempo, pero me conoce bien y no tardó mucho en hacer 1+1.
Hace 3 o 5 días cortamos por mensajes. Al momento sentí una desesperación repentina que no supe explicar. Lo que llevaba un par de días pensando se volvió muy claro, había cometido el error más grande de mi vida.
Ayer hablando con D sobre todo esto, tratando de organizar mi cabeza y la suya, un segundo chat se abre, era C. "-Sabes que dejaste tu cuenta abierta en mi celular y me llegan todas tus notificaciones?" Con esta oración me di cuenta que se cerraba definitivamente el circulo, que no había forma (si quisiera alguna) de componer mi relación con C. Una charla cruel pero justa y me encontraba en mi cama a las 3 de la mañana con miedo de empezar el día de hoy, o el resto de mi vida.
Hoy, hoy viene C y busca sus cosas, tengo una caja lista y muchas palabras que me olvidare cuando vea su rostro. ¿será de tristeza, de enojo, de decepción o de nada?
Hoy veré por última vez al amor de mi vida entrar a mi habitación, escuchare por última vez sus pasos en mi suelo, no volverá a tocar mis muebles, mi cama, mi rostro. No buscaremos más películas juntas, no nos escaparemos a la cocina a las 2 de la mañana a cocinarnos comida chatarra sin despertar a nadie.
Hoy la parte más grande de mí se desprenderá para siempre y volveré a caminar solo con dos piernas. Me lo merezco y espero llorarla el resto de mi vida. Extrañarla durante el día, soñarla durante la noche y que no me vuelva a pasar un mate a la tarde, entre la pausa de sus libros.
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2016.07.21 11:27 racortmen Zapatero regresa a Venezuela para intentar promover el dialogo politico

Otra vez ZP a Venezuela, se conoce que allí le necesitan no se, y para ''promover el dialogo político'' además, es como poco pintoresco, el que negó la crisis y se dejo ningunear e insultar por la jauría franquista en 2011, pues a ver si viene alguien aquí de Venezuela para que nos explique que postureo es este del Congreso de Diputados, mientras se reparten la mesa y se consolida un bloque de derechas ''como dios manda'', y mientras el PsoE cada vez mas se sumerge en el ridículo mas espantoso, a los nacionalistas ni agua, pues toma Peter, Mariano te ha adelantado por la derecha y pacta con ellos¡¡ ( o el centro de derecha como le llaman algunos)
Una jueza ha dicho que insultar esta amparado por la libertad de expresión, esto me anima a decir que el Congreso de Diputados cada vez mas se parece a una casa de lenocinio, con perdón de la expresión pero es que no se me ocurre otra, porque decir que esa casa ampara a una mayoría de sicoppatas sin capacidad alguna para empatizar con el universo emocional del pueblo, es pedante y cursi, hoy no estoy para bromas, me quedo con lo primero.
Ante la amenaza de que los naranjas podridas no apoyen al Mariano, ya sale el euunuco mental pepero de turno con lo de ''que vienen las izquierdas¡¡¡ ( llama izquierda al PsoE, que manda webbos )
Han encontrado unas cajas escondidas con papeles del PP valenciano en un siquiátrico, si las encuentran antes saca mayoría absoluta; y lo de la Asociación para la defensa del Valle de los Caídos? y lo de que el bote de las pensiones se acaba? seria jocoso que quien fue votado masivamente por los beneficiarios de esas pensiones sea precisamente quien les deje sin ellas, y lo de la multa por dejar descontrolado el déficit el PP lo deberían pagar de su caja B.
Bueno ahora en serio, espero que el PsoE termina su autoodestrucción por voladura interna semicontrolada y que cuando vuelva ZP de Venezuela la sede de Ferraz sea un solar y que lo haya comprado el emprendedor empresario murciano Trinitario Casanova, el que se ha quedado con el Edificio España, de los chinos hasta ahora.
Felisuco en el Congreso¡¡ cada vez mas nos vamos pareciendo a Italia, cuando la poornostar Ciciolina se hizo diputada sentó un precedente.
Parece que PODEMOS ahora es menos sexi, que dentro de 4 años a lo mejor nos pegamos un buen batacazo ( no son palabras mía )
Me gustaría, tengo una gran curiosidad , que algunos integrantes de esos 1.200.000 votos que se abstuvieron misteriosamente, votantes en diciembre de PODEMOS e IU, expliquen los motivos de esa abstención; aprenderíamos mucho.
http://www.eldiario.es/politica/Zapatero-Venezuela-intentar-promover-politico_0_539297020.html
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2016.07.09 13:13 socunacadira ¿Qué libros te han influenciado o beneficiado más?

Buenos días,
Como ya algunos sabrán, soy el encargado de este subreddit en relación con los recursos audiovisuales y libros. Mi objetivo es aportar motivación a todos ustedes a la vez que recursos que no solo sirvan para el NoFap sino que sean una buena base para su vida.
Mis aportaciones a este Subreddit seran de una vez cada quince días, pero iré contestando a vuestras propuestas y mensajes en privado.
Si quieren ayudar en este proyecto o queréis buscar otro cargo dentro del NoFapES, pueden ir al primer post que esta en Sticky. Muchas gracias.
Uno de mis primeros objetivos es hacer una lista extensa de libros que nos hayan influenciado a todos y que sirvan para para todos los usuarios. No solo se trata de libros de "motivación" sino que aporten una valua filosófica importante o que sean relativos al mundo de la salud o de las relaciones sociales.
Por esta razón os pido cuales son los libros que más os han gustado y créeis que aportan una buena filosofía aplicable a este reto.
Voy a empezar con algunas suggerencias:
FILOSOFIA Y PENSAMIENTO
HABILIDADES SOCIALES
  • SuperHuman Social Skills de Tynan. Este libro es un conjunto de consejos muy bien explicados sobre como mejorar las relaciones sociales, con pasos aplicables en tu día a día y que dependen de ti. Además te dará claves sobre como interpretar tus relaciones sociales, como priorizar las más importantes y ser capaz de desarrollarse en cualquier situación social. Sólo en inglés.
  • Cómo ganar amigos e influir en las personas de Dale Carnegie. Este libro, uno de los grandes clasicos del mundo de la auto-ayuda, es a la vez un buen fundamento para construir relaciones sociales, pero se debe ser crítico con lo que el autor expone ya que muchos consejos pueden estar un poco anticuados. Personalmente, me lo leí hasta la mitad, pero creo que es una buena lectura.
AMOR Y APRECIO A UNO MISMO
  • Love Yourself Like Your Life Depends on It de Kamal Ravikant. Este libro, que puede parecer un poco cursi, es muy importante y este es uno de los libros que mas me han gustado en toda mi vida. Aunque solo está en inglés es muy corto (50 páginas o así) y todo el mundo debería leerlo no una vez, pero varias veces.
¿Cuáles son sus suggerencias? ¡Que tengáis todos un buen día!
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2016.06.07 02:51 ShaunaDorothy ¡Por movilizaciones sindicales contra la represión! Ayotzinapa, el estado y la revolución permanente ¡Romper con el PRD/Morena/AMLO! ¡Forjar un partido leninista-trotskista! (Marzo de 2015)

https://archive.is/iepO0
Espartaco No. 43 Marzo de 2015
A continuación imprimimos, editado para su publicación, el foro dado por nuestro camarada Sacramento Talavera en el Museo Casa de León Trotsky el 7 de febrero. Ese mismo fin de semana inició un paro y una serie de movilizaciones de maestros en Guerrero agrupados en la disidente CETEG, la Sección XIV del SNTE y el SUSPEG contra la retención de sus salarios por parte del gobierno estatal. La noche del martes 24 de febrero la Policía Federal arremetió contra una protesta de profesores, matando a golpes al maestro Claudio Castillo Peña, “camarada que tenía poliomielitis, el cual no podía defenderse ni correr, dado su estado físico y la edad que tenía”, según una declaración de la CETEG.
A los 43 desaparecidos de Ayotzinapa y a los seis baleados por la policía aquel 26 de septiembre, se suma una muerte más de un luchador social. Apenas este martes desapareció Gustavo Salgado Delgado, militante del Partido Comunista de México (m-l), quien trabajaba para mejorar las condiciones de vida de los jornaleros de La Montaña de Guerrero. Su cuerpo fue encontrado al día siguiente en Morelos —un estado gobernado también por el PRD— y, según información de El País, estaba decapitado y desmembrado. Gustavo Salgado se añade a una lista de ya varios desaparecidos del PCM (m-l). Todo militante de izquierda, todo oponente de la explotación, toda persona con un mínimo de sensibilidad ante la situación de los oprimidos debería estar lleno de rabia ante todos estos sucesos.
La desaparición y, según todo parece indicar, horrenda masacre por parte del estado capitalista de los 43 normalistas guerrerenses ha ocasionado indignación por todo el país e internacionalmente. No deja de ser simbólico y aleccionador el que los gobernantes burgueses, coludidos con mafiosos, desataran de manera tan brutal toda la fuerza del aparato represivo para arremeter contra unas cuantas decenas de estudiantes combativos, pobres e indígenas que boteaban para poder venir a México a participar en la marcha de conmemoración anual de la masacre de Tlatelolco. Y no deja de ser simbólico tampoco el que fuera el PRD burgués el responsable directo de la nueva masacre, el partido que se identifica con el viejo PRI, el PRI del “nacionalismo revolucionario”, esa patraña burguesa que supuestamente inspiraba a asesinos de masas como Gustavo Díaz Ordaz y Luis Echeverría Álvarez, entre otros.
Tras sacrificar algunos chivos expiatorios, recientemente el gobierno federal del no tan “nuevo” PRI ha dado por cerrado el caso con base en las declaraciones de unos cuantos narcos de poca monta, y de pasada enlodado la memoria de los normalistas masacrados. Como para añadir insulto a la injuria, he aquí la “verdad histórica” de la PGR: a los normalistas los mataron los narcos porque éstos creyeron que los estudiantes eran también narcos, pero de una mafia rival. Los padres de los desaparecidos declararon valientemente que van a mantener su lucha “hasta las últimas consecuencias”.
Con increíble cinismo, Peña Nieto externó su “pena” y su “dolor”, y declaró que “lo importante es no quedarnos parados, paralizados”. Y, en efecto, no han perdido tiempo. Apenas había dado su conferencia de prensa Murillo Karam cuando Osorio Chong informó que el gobierno federal había enviado a Guerrero fuerzas adicionales del ejército, la marina y la Policía Federal, porque “no se van a tolerar más hechos violentos protagonizados por ‘grupos radicales’”.
La indignación masiva en torno a Ayotzinapa ha detonado una nueva ola de lucha social, con las protestas más grandes que hemos visto en muchos años y que ciertamente le dejaron claro al gobierno que los normalistas no están solos. Y en el centro de las protestas han estado los combativos maestros. Un factor del descontento generalizado al cual la masacre de Ayotzinapa ha dado cauce es la ya añeja guerra burguesa contra la educación pública y gratuita, incluyendo la contrarreforma educativa dirigida sobre todo contra el sindicato del magisterio. Sin duda, la burguesía quiere dar una lección a los normalistas, vilificándolos e intimidándolos antes de que se unan a las filas del sindicato más grande de América Latina.
Las normales rurales emergieron de las reformas sociales en la secuela de la Revolución de 1910, especialmente en la década de los 30 bajo el gobierno de Lázaro Cárdenas. Además de medidas progresistas como la expropiación petrolera y el reparto agrario, Cárdenas instituyó la efímera “educación socialista” en la constitución de 1934. Estas medidas fueron muy populares, ayudando a afianzar el apoyo para el partido gobernante, el PRM-PRI conforme consolidaba la estructura estatal corporativista. Para la burguesía, estas medidas tuvieron el efecto de aplacar el tumulto campesino y avanzar los intereses del capitalismo mexicano, incluso mediante el entrenamiento de esclavos asalariados más productivos.
Las normales rurales han estado bajo ataque durante mucho tiempo, carentes de fondos y en la mira de la policía. Antes de 1969 había 29 normales rurales; hoy día apenas quedan 17. Retratadas como “kínderes para bolcheviques” y “semilleros de guerrillas”, su crimen es proporcionar educación a los más pobres de los pobres. Los normalistas tienen toda una historia de radicalismo político, y se ven a sí mismos como los tutores de los obreros y campesinos mexicanos, y consideran la diseminación del conocimiento y la alfabetización bilingüe en las comunidades indígenas una responsabilidad social. Aunque no tienen una relación directa con los medios de producción, los maestros forman un vínculo clave entre el campesinado y el proletariado industrial urbano.
Los gobernantes capitalistas temen que de estas protestas surja un estallido verdaderamente masivo del descontento por mucho tiempo contenido, y en especial que se extienda a la clase obrera. A lo largo de estos ya más de cuatro meses, casi cada protesta en la Ciudad de México y Guerrero ha sido objeto de represión policiaca con decenas de detenciones, aunadas a las detenciones de activistas individuales, balaceras en la Ciudad Universitaria, etc. Desde noviembre pasado, en la secuela de la marcha del 20 de noviembre —hasta ahora la más numerosa, con varios cientos de miles de manifestantes—, el almirante Vidal Soberón, secretario de marina, despotricaba contra los “actos mezquinos de quienes, enmascarados, en grupos minoritarios y el rostro encubierto laceran nuestra nación”. El secretario de la defensa, general Cienfuegos, condenaba la “violencia” de los civiles y la “crítica infundada” al gobierno. Éstas son amenazas funestas de los más altos mandos militares que no se deben tomar a la ligera.
Hasta ahora, el movimiento se ha mantenido difuso y amorfo. Unidos momentáneamente por el repudio a la masacre, cada sector movilizado levanta sus propias consignas y demandas, y a menudo también sus propios prejuicios. La marcha del 20 de noviembre tuvo, en este sentido, un elemento un tanto surrealista: al lado de estudiantes pobres, campesinos y obreros marchaban monjas, ecologistas disfrazados de árboles, un pequeño contingente de masones gritando el lema de los Tres Mosqueteros, jóvenes que hacían performances cursis y meditación zen, muchas personas, sobre todo señoras, de apariencia acomodada que exigían simplemente “paz” e incluso unos cuantos arrogantes clasemedieros que no tenían escrúpulo en lanzar el epíteto racista y elitista de “naco” a sus compañeros de marcha más pobres y morenos.
Ante este panorama, muchos activistas están en busca del camino hacia delante. Y lo que se necesita urgentemente es una orientación proletaria revolucionaria.
El estado: Una máquina de represión
Una de las cuestiones más importantes que deben entender los militantes genuinamente motivados por la lucha hacia una sociedad igualitaria es la naturaleza del estado, y un par de anécdotas recientes sirven para dilucidar el tema. Ante la evidencia que revela la participación del ejército en la masacre, el día 12 de enero, compañeros y padres de los desaparecidos se presentaron a las puertas del 27 Batallón de Infantería en Iguala para exigir que se les dejara entrar a buscar a los estudiantes. Fueron recibidos a golpes y dispersados con gases lacrimógenos. Por otro lado, el miércoles 28 de enero miembros guerrerenses de la Coparmex tomaron el desayuno en Chilpancingo con el comandante de la 35 zona militar, quien les informó personalmente del arribo de al menos 3 mil soldados adicionales a Guerrero. Según el jefe local de la confederación patronal, “las fuerzas castrenses estarán al resguardo de la ciudad frente a los bloqueos y las manifestaciones ‘que nos están estrangulando’”. Esa misma tarde, un grupo de catorce estudiantes de la Escuela Superior de Educación Física fue detenido en la misma ciudad mientras simplemente viajaban a un encuentro de normalistas. Los jóvenes fueron perseguidos más de dos kilómetros, encañonados con fusiles AR-15 y trasladados a las instalaciones de la Policía Federal, de donde fueron liberados unas horas más tarde ante protestas de los normalistas y el magisterio.
Estos hechos ilustran un punto fundamental para los marxistas: el estado es una máquina de represión sistemática contra los obreros y los pobres al servicio de la clase dominante capitalista —la patronal—. Los gobiernos van y vienen, pasándose la estafeta entre PRI y PAN, el PRD hasta ahora al nivel local en diversos estados de la federación, y seguramente el Morena —ese otro partido populista burgués— logrará dirigir algún gobierno local pronto, pero el estado sigue siendo el mismo y sigue estando al servicio de la misma clase. De este estado no se debe esperar ninguna justicia para los pobres. A lo más, como hemos visto, se sacrificarán unos cuantos chivos expiatorios. Lo que sí habrá sin escatimar serán palos, gases lacrimógenos, cárcel y cosas mucho peores para los que no acepten el carpetazo de la “verdad histórica” decretada por los jefes policiacos y militares.
“Descomposición” del estado?
La masacre de Ayotzinapa puso al descubierto, de la manera más cruel, la ya bien conocida colusión entre el estado y las mafias del narco, así como el carácter espurio de la “guerra contra el narco”, que está dirigida contra los trabajadores y los campesinos. Los espartaquistas nos oponemos a esta “guerra” y consideramos elemental el llamado por la despenalización de las drogas. Al eliminar las enormes ganancias que derivan de la naturaleza ilegal y clandestina del narcotráfico, la despenalización reduciría el crimen y otras patologías sociales asociadas con éste. E igual de elemental es el que la población entera (no sólo los ricos, policías y criminales) tenga acceso a las armas de fuego para procurar protegerse de la odiosa irracionalidad social.
En los periódicos de la izquierda, en las marchas y foros sobre Ayotzinapa, se dice continuamente que el estado mexicano está en “descomposición”. Ojalá fuera cierto, pero el estado está vivito y coleando, movilizándose a diestra y siniestra. Esta frase de la “descomposición del estado” es engañosa y refleja ilusiones contrarias a los intereses de los explotados y oprimidos. Generalmente se usa en un sentido moral dada la colusión del estado con el narco y el carácter brutal de los gobernantes. Si bien no cabe duda de que los gobernantes capitalistas son inmorales desde el punto de vista del proletariado, lo que se propone con esta terminología es la regeneración ética y democrática del estado, con base en el entendimiento idealista del estado como una entidad neutral que existe para garantizar la convivencia armónica de los ciudadanos. Éste es un cuento para niños no muy vivaces; el estado es un instrumento de clase cuya función es precisamente la represión. Su núcleo son la policía, el ejército, los tribunales y las cárceles. En distintos países y momentos históricos, los estados podrán ser más o menos represivos según las necesidades de las burguesías nacionales a las que sirvan, según la fortaleza o debilidad de la propia burguesía, según el nivel de lucha social que enfrenten. Pero el estado consiste, a fin de cuentas, en destacamentos de hombres armados con el propósito de mantener a una clase social determinada en el poder.
Además, el término “descomposición” da a entender que el estado capitalista está en proceso de desmembramiento, de putrefacción, que se está desmoronando, como una casa de naipes. Eso no va a suceder. El estado burgués debe destruirse mediante una revolución socialista que eleve al poder a la clase obrera, remplazando al viejo estado con uno enteramente nuevo, un estado obrero.
“Fuera Peña Nieto”—¿Para remplazarlo con quién?
Una de las consignas más populares en el movimiento es la de “fuera Peña Nieto”, la cual impulsan activistas y organizaciones de la izquierda como una especie de panacea “unificadora” del movimiento. Ojalá Peña Nieto cayera, pero el problema fundamental con esta consigna es que otorga un endoso tácito a los rivales burgueses del PRI: el PRD y el Morena populistas tanto como el PAN clerical. Una variante más radical de la misma perspectiva es la consigna, retomada de los “cacerolazos” argentinos de principios de la década pasada, de “que se vayan todos”, pero el problema sigue siendo el mismo: ¿por qué medio y para remplazarlos con quiénes o con qué?
Muchos activistas, quizá la mayoría, señalan que el problema no es tal o cual gobernante individual, sino el “modelo económico”, es decir, el neoliberalismo salvajemente antiobrero y elitista y grotescamente servil ante los imperialistas. Esta perspectiva se mantiene en el marco de la política burguesa y sólo puede servir para llevar agua al molino del Morena de AMLO, otro político surgido de las filas del PRI. El Morena es un partido nuevo, que hace poco obtuvo su registro y no ha tenido aún oportunidad de mostrar la cara en el gobierno. Pero, ante el profundo descrédito del PRD —que ha conducido incluso a la renuncia de su fundador y “líder moral”, Cuauhtémoc Cárdenas—, seguramente pronto la tendrá. El Morena es otro partido nacionalista burgués, tan comprometido con el dominio del capital como el PRD, el PRI y el PAN. Y en cuanto a la represión, cabe recordar que fue AMLO, en su calidad de jefe de gobierno del DF, quien desató a la policía contra los campesinos de Atenco incluso antes que EPN, un hecho que se suele olvidar.
El nacionalismo burgués y las ilusiones en políticos y regímenes nacional-populistas han mantenido históricamente a la clase obrera mexicana atada a sus explotadores y siguen constituyendo el principal obstáculo al desarrollo de la conciencia de clase proletaria. Pero la historia ha mostrado profusamente que el nacionalismo burgués populista, incluso en sus variantes más izquierdistas como las personificadas en Lázaro Cárdenas o Hugo Chávez, es incapaz de proporcionar una mejora cualitativa en el nivel de vida de las masas o de romper genuinamente con los imperialistas, y ni hablar de eliminar la represión —baste recordar los ejemplos de la represión contra los ferrocarrileros en 1958-1959, Tlatelolco en 1968, el halconazo de 1971 y las décadas de “guerra sucia” en torno a esos años—. El nacionalismo populista es simplemente una forma alternativa de administrar el régimen de la explotación capitalista, que procura favorecer el desarrollo del capital nacional y para lo cual, dada la debilidad de la burguesía mexicana frente a los imperialistas, sobre todo los estadounidenses, requiere el apoyo de las masas obreras y campesinas. Es por ello que los populistas burgueses se ven obligados a otorgar algunas concesiones, pero sin jamás cuestionar el régimen mismo de explotación del trabajo por parte del capital. En tanto la perspectiva de la clase obrera se mantenga circunscrita a este marco burgués, estaremos confinados a un círculo vicioso entre regímenes neoliberales proimperialistas y los nacional-populistas.
“Poder popular” vs. poder proletario
Hemos encontrado que hay muchos jóvenes que están de acuerdo con nosotros en la estrechez de miras de la consigna de “fuera Peña Nieto” e incluso expresan acuerdo con nosotros en que el estado, que califican correctamente de capitalista, debe ser destruido, pero sostienen que el estado burgués debe ser remplazado por el “poder popular”, una noción vaga y aclasista. Este punto de vista tiene raíz en el entendimiento muy arraigado y fundamentalmente falso de la división de la sociedad en dos grupos o clases: los ricos y los pobres, o la burguesía y “el pueblo”. La burguesía es ciertamente una clase social, la de los dueños y grandes accionistas de los medios de producción, de las fábricas, de los bancos, de las grandes empresas de servicios, de las grandes explotaciones agrícolas. Es una clase diminuta, y los burgueses que realmente mueven los hilos de la política gubernamental constituyen un número ínfimo, unas cuantas familias. En México y todos los países del Tercer Mundo, la burguesía nacional es extremadamente débil en relación a las burguesías imperialistas —sus verdaderos amos—, y están atadas a éstas por infinidad de lazos.
Pero los pobres o “el pueblo” no forman una clase en un sentido científico, marxista. Dentro del “pueblo” hay todo tipo de capas distintas, con sus propios intereses y que a menudo entran en pugna. Por ejemplo, un campesino pobre, en tanto que productor individual para el mercado —aunque su producción sea muy poca—, compite con los demás campesinos y tiene un interés en la propiedad privada de la tierra y en el alto precio de los productos agrícolas. Un pobre urbano, por ejemplo un vendedor ambulante, tiene interés en que los productos agrícolas que consume sean lo más baratos posible. El “poder popular” o un “gobierno popular” es un espejismo.
Los obreros son también pobres, y en ese sentido siempre habrá una identificación con todos los demás. Pero los obreros, o proletarios, forman una clase social aparte, definida por dos características fundamentales: no tienen más que su fuerza de trabajo para vender y son los productores de toda la riqueza de la sociedad. Básicamente todo lo que consumimos ha sido hecho por obreros. Esto le da a la clase obrera un enorme poder social, que para la mayoría de los jóvenes en México, y muchas otras partes del mundo, tiende a ser una abstracción porque no forma parte de su experiencia de vida. Las protestas de los estudiantes, de los maestros, de los campesinos, del llamado movimiento urbano-popular pueden ocasionar problemas serios para los gobernantes capitalistas, y pueden servir como detonador para el descontento obrero, pero estos sectores de la heterogénea pequeña burguesía simplemente no tienen poder social.
Junto a lo anterior, su papel en el proceso productivo da a la clase obrera otra característica esencial: no tiene interés, como clase, en la propiedad privada. No se trata de idealizar la conciencia de los individuos. El punto aquí es que el proletariado como clase tiene el interés objetivo de deshacerse de los capitalistas parasitarios que expropian la producción social; su interés objetivo está en la colectivización de los medios de producción.
La clase obrera es una clase internacional. La misión histórica de la clase obrera es expropiar a todos los expropiadores. Ninguna otra clase comparte estas características, por eso la clase obrera es la única clase revolucionaria de nuestra época, y tiene la capacidad y el interés de movilizar tras de sí a todos los pobres, pues en la emancipación de la clase obrera está la semilla de la emancipación de todos los oprimidos.
Por eso los espartaquistas ponemos el énfasis siempre en la clase obrera, así como el título de este foro incluye el llamado “¡Por movilizaciones obreras en defensa de los estudiantes!”. Imaginen el efecto de una huelga de los trabajadores del metro, para no ir más lejos, en defensa de los normalistas. No decimos que sea sencillo lograr este tipo de movilización del poder social de la clase obrera. Las escasas movilizaciones convocadas por las burocracias sindicales leales al PRD capitalista —para no hablar de las venales burocracias priístas— han tenido un carácter puramente formal, y los burócratas se han esforzado, con éxito, por minimizar su impacto. Para que la clase obrera flexione su músculo en defensa propia y de todos los oprimidos, se debe forjar una nueva dirección clasista.
Un aspecto importante e inmediato de esta perspectiva centrada en la clase obrera sería la formación de guardias obreras de defensa en las movilizaciones estudiantiles y magisteriales. Ahora bien, la presencia de dichas guardias obreras en las movilizaciones no sería ninguna garantía contra la represión pero, en tanto que representantes del movimiento obrero organizado, harían pensar dos veces a la policía y demás autoridades capitalistas respecto de las consecuencias de la represión. Por otro lado, y sobre todo, este tipo de acciones podría abrir la perspectiva hacia la lucha obrera mucho más amplia y profunda.
¡Por un gobierno obrero y campesino!
Una de las cuestiones centrales que impulsan la lucha social es el anhelo por la democracia genuina, así como la emancipación nacional. Pero estos anhelos son canalizados hacia el populismo burgués y la fraseología de la “revolución democrática” y la “regeneración nacional”. La democracia burguesa es la democracia para los ricos y un engaño para los pobres. Este engaño es tanto más efectivo mientras más desarrollada esté la democracia, mientras más fuerte sea la burguesía y más estable sea su régimen. En los países atrasados como México, la “democracia” es una delgada capa de pintura que pretende ocultar el baño de sangre de la brutalidad policiaco-militar cotidiana. La única manera de eliminar la represión constante contra los pobres, de satisfacer sus aspiraciones a los derechos democráticos, de alcanzar su emancipación social y de romper genuinamente el yugo imperialista es la revolución socialista: la destrucción del estado burgués y la instauración de la dictadura del proletariado apoyada por el campesinado sobre la base de la colectivización de los medios de producción. Cuando los marxistas hablamos de un “gobierno obrero y campesino” queremos decir nada menos que eso: la dictadura del proletariado apoyada por el campesinado.
Pero la revolución en México no puede ser sino un paso en la revolución mundial. El proletariado mexicano en el poder necesitaría la ayuda inmediata de sus hermanos de clase, sobre todo en EE.UU., tanto para defender su revolución contra la agresividad imperialista como para siquiera empezar a trabajar concretamente en la eliminación de la miseria y atraso que aquejan al país, mediante la enorme riqueza industrial del vecino del norte. A su vez, una revolución obrera en México daría un enorme impulso a la lucha proletaria en EE.UU. a través del puente humano que constituyen los trabajadores migrantes; daría también un enorme impulso a la lucha de los negros contra su ancestral opresión, piedra de toque del capitalismo estadounidense.
Ésta fue, a grandes rasgos, la perspectiva de los bolcheviques de Lenin y Trotsky en la Revolución Rusa de 1917. El elemento indispensable y hoy faltante para hacerla realidad de nuevo es precisamente un partido como el de los bolcheviques. La historia ha mostrado que la autoemancipación de la clase obrera, y con ella la de los oprimidos del mundo entero, gira en torno a la cuestión de la dirección. El éxito o la derrota de la clase obrera en sus esfuerzos para lograr la victoria depende de la organización y de la conciencia científica de las masas en lucha, es decir, de la dirección revolucionaria. Los espartaquistas luchamos por construir partidos obreros leninistas-trotskistas, como parte de una IV Internacional reforjada, partido mundial de la revolución socialista.
“Asamblea constituyente” vs. revolución permanente
Las ilusiones en una democracia radical bajo el capitalismo a menudo se cristalizan en la consigna por una “asamblea constituyente”, una consigna que enarbolan las organizaciones que se reclaman marxistas al lado de los articulistas de La Jornada y el mismísimo Cuauhtémoc Cárdenas como su programa máximo hoy día. Un ejemplo de ello es el Movimiento de los Trabajadores Socialistas (MTS), una organización que dice ser trotskista y revolucionaria y llama por una “asamblea constituyente libre y soberana”. Esto ya de por sí es un poco sospechoso: ¿qué carácter “revolucionario” puede tener una consigna enarbolada por Cuauhtémoc Cárdenas? El MTS se desmarca de Cárdenas y otros al hablar de impulsar su asamblea “sobre las ruinas de estas instituciones —como el Congreso—” y de que debe organizarse “de manera independiente de los partidos de esta democracia asesina”. Todo eso suena bastante radical...excepto la consigna misma. La “asamblea constituyente” es un cuerpo parlamentario bajo el capitalismo; el llamado por tal asamblea es un llamado por un gobierno burgués. Los genuinos revolucionarios nos oponemos a este llamado como cuestión de principios porque está contrapuesto a una genuina estrategia revolucionaria basada en la revolución permanente, la cual nos enseña que no puede existir un gobierno burgués “revolucionario” (ver “Por qué rechazamos la consigna por una ‘asamblea constituyente’”, Spartacist [Edición en español] No. 38, diciembre de 2013).
La perspectiva del MTS es explícitamente etapista; es decir, primero luchar por una revolución democrática coronada por la asamblea constituyente y después los “socialistas del MTS” plantearían la necesidad de la revolución socialista. El MTS escribe en su periódico Tribuna Socialista (No. 10, 22 de enero) que “Para imponer esta perspectiva” de la “asamblea constituyente libre y soberana”, “será necesaria la movilización revolucionaria de los trabajadores y el pueblo y el desarrollo de sus organismos de democracia directa”. Pero, si la clase obrera se moviliza hacia la revolución con los pobres detrás, ¿por qué querría detenerse en una impotente “asamblea constituyente” en vez de tomar el poder en su propio nombre? Ése es precisamente el meollo del asunto: cada vez que ha sido convocado un cuerpo como ése en una situación de insurgencia proletaria, su propósito fue el de reunir las fuerzas de la contrarrevolución contra el proletariado y destruir sus organismos embrionarios de poder.
En el contexto de la revolución obrera que había estallado en Alemania a finales de 1918, Rosa Luxemburg argumentó poderosamente contra los intentos de la socialdemocracia de hacer abortar la revolución en favor de una asamblea constituyente:
“¿Qué se gana con ese cobarde desvío llamado asamblea nacional? Se fortalece la posición de la burguesía, se debilita al proletariado y se le engaña con ilusiones vacías, y se disipan y se pierden tiempo y energía en ‘discusiones’ entre el lobo y el cordero. En una palabra, les sirve a todos aquellos elementos cuya buena intención es estafar a la revolución proletaria para quitarle sus fines socialistas y castrarla hasta convertirla en una revolución democrático-burguesa.
“Pero la de la asamblea nacional no es una cuestión táctica, ni una cuestión de qué es más ‘fácil’. Es una cuestión de principios, de la percepción socialista de la revolución...
“La asamblea nacional es un legado caduco de las revoluciones burguesas, un cascarón vacío, un escenario de utilería de la época de las ilusiones pequeñoburguesas en el ‘pueblo unido’ y en la ‘libertad, igualdad, fraternidad’ del estado burgués”.
Así como oponemos a la quimera de la “revolución democrática” la revolución socialista, oponemos a la asamblea constituyente democrático-burguesa los soviets de obreros y campesinos. Estos soviets o consejos surgieron primero en Rusia en 1905 y de nuevo en 1917. Originalmente creados como organismos de la revolución, los soviets se convirtieron en los órganos de gobierno de la dictadura del proletariado. En lugar de ser amorfas “organizaciones de masas”, los soviets son corporaciones de trabajo legislativas y ejecutivas a la vez, organizaciones industriales que unifican las funciones de la industria y el gobierno y que representan un tipo de democracia infinitamente superior a la democracia burguesa.
Guerrero: Miseria campesina y brutalidad estatal
Los sucesos recientes han mostrado una vez más la realidad brutal del capitalismo mexicano, y no es coincidencia que haya sido en Guerrero, históricamente uno de los estados más pobres y atrasados del país y donde los gobernantes burgueses están acostumbrados a recurrir impunemente a la violencia. La región de La Montaña, habitada por indígenas de varias etnias, se encuentra entre las más pobres de América Latina. Según cifras de la década pasada, 46 por ciento de los indígenas del estado mayores de 15 años carecía de ingresos, la mitad de la población indígena era analfabeta y el 97 por ciento de la población de La Montaña carecía de drenaje; menos de la mitad de la población del estado contaba con electricidad y el 96 por ciento de la población indígena no tenía acceso a servicios de salud. Para la burguesía mexicana, los campesinos indígenas son simplemente población excedente.
Fue esta miseria y violencia estatal la que condujo a Lucio Cabañas —egresado de la normal rural de Ayotzinapa— a tomar las armas a finales de los años 60 y principios de los 70. Y estas cifras no han cambiado mucho en los últimos 50 años. En el reciente informe final de la Comisión de la Verdad del Estado de Guerrero, una comisión encargada de investigar la guerra sucia en el estado, se dice que en 1960 alrededor del 60 por ciento de la población de Guerrero era analfabeta, el 93 por ciento de las viviendas no tenía agua corriente y apenas el 23.5 por ciento tenía electricidad. Imaginen el contraste en aquellos años de auge del puerto de Acapulco entre el glamour de la bahía, donde John F. Kennedy —el demócrata asesino anticomunista de Playa Girón y los inicios de la Guerra de Vietnam— había pasado su luna de miel en la costa, y la miseria y brutalización constante de los campesinos a manos de la policía y el ejército a las órdenes de la mafia de caciques que históricamente ha dominado el estado. Recuerda el contraste de hoy entre la increíblemente lujosa Riviera Maya de Quintana Roo y las magras tierras donde habita la paupérrima población maya tierra adentro, aún orgullosa de su pasado y sobre todo de la memoria de su sublevación en la Guerra de Castas.
Hace poco el gobernador perredista de Guerrero, Ángel Aguirre, se vio obligado a renunciar a su cargo ante el escándalo por la masacre de Ayotzinapa. Hace tres años Aguirre había ya desatado las fuerzas represivas del estado contra los normalistas, acribillando a dos de ellos. Parece irónico que este mismo tipo ocupó el puesto de gobernador interino en 1996 ante la renuncia del priísta Rubén Figueroa Alcocer tras la masacre de Aguas Blancas en 1995, cuando 17 campesinos fueron acribillados en una emboscada policiaca. Y Figueroa Alcocer es el hijo de Rubén Figueroa Figueroa, cacique priísta, gobernador del estado y cabeza de la guerra sucia contra la guerrilla izquierdista de Lucio Cabañas que dejó un saldo de más de 600 desaparecidos. El informe citado antes recuenta cómo muchas centenas de militantes fueron arrojados al mar desde aviones después de haber sido torturados, como ocurrió también durante las dictaduras chilena y argentina.
La guerrilla del Partido de los Pobres llevó a cabo su acción más espectacular en 1974 con el secuestro de Figueroa Figueroa cuando éste era aún candidato del PRI a la gubernatura de Guerrero, lo cual propinó a los gobernantes capitalistas una humillación que jamás perdonaron. Tras su rescate y ya como gobernador, en 1976 este gorila, no contento con la muerte de Lucio Cabañas, violó a su viuda, según ella misma declaró a Proceso en 2003. Ésos son los gobernantes mexicanos. La viuda de Lucio Cabañas, Isabel Ayala, murió acribillada a balazos junto a su hermana en 2011 a las puertas de una iglesia en Acapulco, a donde iban a vender comida.
Es necesario poner un alto a la barbarie estatal capitalista. Nuestra respuesta, como marxistas revolucionarios, no es la vía guerrillera basada en la pequeña burguesía; mucho menos lo son las actuales “autodefensas” vigilantistas que hacen suyas las funciones del estado burgués, rondando en busca de presuntos “delincuentes” —incluyendo a consumidores de droga y supuestas prostitutas—. Nuestra respuesta es la movilización del poder social de la clase obrera, a la cabeza de todos los oprimidos, en la lucha por el derrocamiento revolucionario del régimen de explotación capitalista. En un momento de auge revolucionario, milicias obreras y de campesinos pobres implementarían la genuina autodefensa de las organizaciones obreras y campesinas, de sus movilizaciones, sus asambleas y su prensa, contra la brutalidad policiaco-militar burguesa. Estas milicias, subordinadas a los soviets, serían el embrión del nuevo estado proletario y ciertamente lidiarían también de manera firme y justa con la violencia de las mafias ligadas al estado que aqueja a las comunidades rurales hoy día. Estamos, pues, por nuevas revoluciones de Octubre alrededor del mundo como el primer paso hacia un futuro comunista sin clases y sin estado. No decimos que sea una meta fácil, pero es la única solución real, y vale la pena luchar por ella.■
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/43/ayotzinapa.html
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2016.05.21 19:11 ShaunaDorothy ¡Abajo la rapiña imperialista! ¡Por movilizaciones obreras contra el TLC, el ALCA y las privatizaciones! ¡Ninguna confianza en el PRD burgués! (2 - 2) (2003)

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El desarrollo social, económico y cultural de México puede ser alcanzado sólo mediante una revolución socialista que coloque al proletariado en el poder, dirigiendo a las masas campesinas e indígenas y a todos los oprimidos, y establezca una economía socialista planificada. Desde su incepción, un estado obrero victorioso en un país atrasado —que además comparte una frontera con EE.UU.— tendría que luchar para promover la revolución proletaria dentro del monstruo imperialista estadounidense y a escala internacional. Y una revolución socialista en México tendría en verdad un efecto electrizante en los obreros de EE.UU.
Los obreros de origen mexicano conforman una parte importante del proletariado estadounidense, especialmente en California, Texas y algunas ciudades del norte y el este. Los obreros inmigrantes, muchos de los cuales tienen fuertes lazos familiares en México y otros países, han traído con ellos la experiencia de amargas luchas de clases en sus países. Para liberar este potencial de lucha revolucionaria se requiere un partido revolucionario internacionalista capaz de romper el control de la burocracia racista y proimperialista de la AFL-CIO sobre la clase obrera estadounidense. Esta perspectiva subraya la naturaleza crucial de la lucha en EE.UU. por los plenos derechos de ciudadanía para todos los inmigrantes —parte integral del trabajo cotidiano de nuestros camaradas estadounidenses—.
En México viven más de seis millones de indígenas. Sólo un gobierno obrero y campesino garantizaría a estas masas desposeídas derechos fundamentales como el de gobernar sus tierras y recursos, introduciendo la educación bilingüe a sus comunidades y sentando las bases para la integración plena a la sociedad de los indígenas que lo deseen sobre la base de la más completa igualdad.
La vinculación inseparable de las amplias reivindicaciones democráticas no resueltas con la lucha internacional y socialista del proletariado está en el centro de la teoría de la revolución permanente, formulada por el revolucionario ruso León Trotsky, que fue confirmada en la práctica por la Revolución Bolchevique de Octubre de 1917. En esta fecha la clase obrera rusa tomó en sus manos las tareas de la revolución democrática que el régimen burgués no había podido resolver: desconoció la deuda externa contraída por el zar y la burguesía, concedió la igualdad plena a las mujeres y dictó leyes prohibiendo todo tipo de discriminación contra homosexuales y minorías étnicas. También abolió la propiedad privada sobre la tierra y llamó al campesino pobre a emprender una revolución agraria que destruyera el latifundio y los restos del peonaje feudal. Pero para hacer esto realidad fue necesario expropiar toda la propiedad de la burguesía, establecer una economía colectivizada y planificada, así como el monopolio estatal del comercio exterior. Estas medidas sentaron las primeras bases para la reorganización socialista de la sociedad.
El programa agrario del estado obrero mexicano debe culminar en una colectivización voluntaria de la tierra que convierta gradualmente la pequeña propiedad en granjas colectivas altamente industrializadas. Esto convertirá a los campesinos en proletarios rurales sobre una base de productividad y abundancia imposible bajo el capitalismo, y de este modo superará la brecha que existe hoy entre la vida en el campo y la vida en la ciudad.
Para los marxistas, el imperialismo no es sólo una política inmoral que los gobernantes estadounidenses como Bush deciden emprender simplemente porque son muy malos (aunque lo sean). El imperialismo es una categoría histórica concreta que describe una fase inevitable en el desarrollo del capitalismo. En palabras de Lenin, el imperialismo es el "capitalismo parasitario o en estado de descomposición". Lenin explicó que "El imperialismo es el capitalismo en la fase de desarrollo en la cual ha tomado cuerpo la dominación de los monopolios y del capital financiero [la fusión del capital industrial con el bancario], ha adquirido una importancia de primer orden la exportación de capital, ha empezado el reparto del mundo por los trusts internacionales y ha terminado el reparto de todo el territorio del mismo entre los países capitalistas más importantes" (El imperialismo, fase superior del capitalismo, 1916). Habiendo alcanzado un cierto grado de desarrollo en los países capitalistas más industrializados, el capital financiero requiere la militarización y la subyugación nacional de los países capitalistas más atrasados. La llamada "globalización" no es en realidad nada más que un incremento cuantitativo en la exportación de capital, y en el caso de México, el TLCAN y las privatizaciones son formas de barrer las últimas restricciones a esta exportación.
Por eso el sistema imperialista de guerra y subyugación no puede ser cambiado simplemente mediante un cambio en la élite gobernante, ni mediante la mera presión de las masas: existirá mientras exista el capitalismo.
Como decía uno de los documentos de fundación de la IV Internacional de Trotsky:
"La política del ‘buen vecino’ no es sino un intento por unificar al Hemisferio Occidental bajo la hegemonía de Washington, como un sólido bloque manejado por éste en su campaña por cerrar la puerta a todas las potencias imperialistas extranjeras menos a ella misma. Esta política se complementa materialmente con los tratados comerciales que Estados Unidos busca concluir con los países latinoamericanos con la esperanza de desplazar sistemáticamente a sus rivales del mercado....
"La lucha contra el imperialismo norteamericano es, por tanto, a la vez una lucha contra la guerra imperialista venidera y por la liberación de los pueblos coloniales y semicoloniales oprimidos. Por ende, es inseparable de la lucha de clases del proletariado de EE.UU., contra la burguesía dominante y no puede librarse separada de ésta....
"Sólo la unión de los pueblos latinoamericanos, luchando por la meta de una América socialista unificada y aliada en la lucha al proletariado revolucionario de Estados Unidos, representaría una fuerza lo suficientemente potente como para confrontar con éxito al imperialismo norteamericano."
—"Tesis sobre el papel del imperialismo norteamericano" (1938)
La lucha política por forjar una vanguardia obrera leninista
Para lograr este programa no basta proclamarlo, es necesario identificar los obstáculos que se le oponen y declararles una guerra política sin cuartel para poner al programa revolucionario en la dirección del movimiento proletario. Actualmente una porción significativa del proletariado mexicano se encuentra organizada en sindicatos que tienen el poder para paralizar virtualmente todo el proceso productivo y de poner a la burguesía de rodillas. El problema es que las direcciones actuales de estos sindicatos sirven como verdaderas correas de transmisión de la ideología burguesa y obstaculizan conscientemente todo desarrollo de conciencia revolucionaria clasista. Por décadas, la burguesía mexicana se ha valido de la estructura corporativista para mantener a los poderosos sindicatos obreros atados a la política burguesa, y en particular al PRI. Hoy las mayores centrales sindicales como la CTM, la CROM, etc., siguen afiliadas al decrépito PRI, con direcciones procapitalistas charras acostumbradas a mantenerse a la cabeza de los sindicatos por medio de la violencia gansteril contra sus afiliados, la corrupción, y la tutela del estado burgués.
Pero existen también sindicatos llamados "independientes", como los afiliados a la UNT o el SME, que lograron sacudirse las cadenas corporativistas, pero sólo para caer en manos de direcciones que tampoco cuestionan la hegemonía burguesa. Estas direcciones, generalmente compuestas de líderes perredistas, recurren sobre todo a medios ideológicos para mantener sus posiciones al frente de los sindicatos, y pueden darse el lujo de una relativa democracia sindical. Pero en último análisis su función es la misma: descarrilar el poder de la lucha obrera hacia los canales del apoyo a uno u otro partido de la burguesía.
Los comunistas luchamos por fortalecer la organización obrera y por la sindicalización de todos los trabajadores, y estamos por la defensa de los sindicatos existentes frente a todo ataque del estado burgués. Alcanzar y defender la independencia política del movimiento obrero frente al estado y los partidos de la patronal es nuestro principio guía en la lucha por remplazar a sus actuales direcciones proburguesas con direcciones internacionalistas y revolucionarias, tanto en los sindicatos corporativistas como en los "independientes". Los espartaquistas hemos sido únicos en nuestra oposición principista a que el estado burgués persiga a dirigentes sindicales (como en el caso del sindicato petrolero en el llamado "Pemexgate"), aun cuando no simpaticemos en absoluto con su política. Y es que limpiar los sindicatos es un asunto exclusivo de los obreros (ver "Estado burgués: ¡Manos fuera del STPRM!" en Espartaco No. 18). ¡Estado burgués manos fuera de los sindicatos! ¡La CTM es de los obreros—romper con el PRI! ¡Ninguna confianza en el PRD y sus paleros sindicales!
El cemento ideológico que los falsos líderes sindicales usan para mantener a los obreros fieles a los dictados de sus explotadores es el nacionalismo, el principal obstáculo al desarrollo de una conciencia revolucionaria entre los obreros. Según esta falsa conciencia, el interés nacional que supuestamente une a todos los mexicanos en contra del conjunto de los no mexicanos debe prevalecer por encima de todo conflicto interno. En realidad, esta ideología burguesa está dirigida a subordinar políticamente a los explotados a sus brutales explotadores locales, y a separarlos de sus verdaderos aliados: los obreros del resto del mundo. Como explicó el líder bolchevique V.I. Lenin:
"El marxismo no puede reconciliarse con el nacionalismo, por muy ‘justo’, ‘limpiecito’, sutil y civilizado que éste sea. En lugar de todo nacionalismo el marxismo propugna el internacionalismo, la fusión de todas las naciones en esa unidad superior que se va desarrollando ante nuestros ojos con cada kilómetro de vía férrea, con cada trust internacional y con cada sindicato obrero...."
—"Notas críticas sobre la cuestión nacional" (1913)
¡Por una dirección clasista en los sindicatos!
Muchos ven en direcciones sindicales como la del SME una oposición consecuente a la burguesía. Pero la dirección del SME es una burocracia con un programa procapitalista. Su estrategia contra la privatización busca presionar a los partidos burgueses y mantener a las bases desmovilizadas. Así, en septiembre pasado Ramón Pacheco y José Almazán del SME se reunieron con Madrazo, presidente del PRI, para invitar a este putrefacto partido burgués a conmemorar con ellos la nacionalización de la industria eléctrica. Pacheco aprovechó la reunión para "reconocer" la participación de los senadores del PRI en el rechazo a los proyectos privatizadores de Fox. ¡Pero Fox sólo está siguiendo el curso privatizador trazado por sus predecesores priístas de la Madrid, Salinas y Zedillo!
Como escribimos en un suplemento de Espartaco en medio de la combativa huelga estudiantil de la UNAM en 1999:
"Toda la campaña del SME en contra de la privatización ha estado basada en el nacionalismo burgués y conscientemente trazada por parte de la dirigencia del sindicato para evitar la movilización clasista. Así, el SME emplazó a huelga hace varios meses, demandando un aumento salarial. Sin embargo, la burocracia aceptó las migajas ofrecidas por la compañía y retiró el emplazamiento, según la misma Lux [revista del SME] informa, para ‘no encimar este conflicto con las acciones seguidas por el sindicato contra la privatización’, ¡como si el nivel de vida de los trabajadores y la embestida privatizadora no tuvieran nada que ver!...[los burócratas] quieren aparecer como ‘radicales’ y ‘combativos’ para tener un mayor poder de presión sobre la burguesía y así conservar sus privilegios, mientras mantienen a la clase obrera atada. Ésa es la razón por la que los electricistas no están en huelga."
En un discurso pronunciado el 21 de agosto pasado en un mitin ante la cámara de senadores, en medio de cursis odas nacionalistas, Rosendo Flores, secretario general del SME, dijo:
"Cómo puede alguien decir que esta Iniciativa [foxista privatizadora] sí mantiene la rectoría del Estado y se salvaguarda la Soberanía del País, cuando se sepulta la esencia de la nacionalización que en 1960 llevó al presidente López Mateos; sí, al Señor Presidente Adolfo López Mateos, a romper las presiones y los chantajes de los dueños extranjeros de la Industria Eléctrica de entonces."
El "Señor Presidente" López Mateos, objeto de la cursilería de Flores, fue autor del aplastamiento de la gran huelga ferrocarrilera de 1958-59. López Mateos envió al ejército a reprimir a los combativos huelguistas a sangre y fuego, incluso sitiando los barrios obreros, en la que fue una de las principales derrotas históricas infligidas al proletariado mexicano. A raíz de la ruptura de la huelga, el "Señor Presidente" despidió a más de diez mil ferrocarrileros y metió a la cárcel a sus dirigentes, entre ellos a Demetrio Vallejo y Valentín Campa. La libertad de los ferrocarrileros presos fue una de las demandas del movimiento estudiantil del 68. El vengativo gobierno mantuvo en la cárcel a algunos, como Campa, ¡hasta 1970!
Habiendo acusado a los ferrocarrileros huelguistas de "antipatriotas", López Mateos solicitó la ayuda de la CIA, que envió a un tal Dean Stephanski para trazar la estrategia. ¡El gobierno acusó a dos diplomáticos soviéticos de dirigir la huelga! El comentarista estadounidense Dean Pearson escribió en octubre de 1959:
"‘En esta ocasión —se refiere a la huelga ferrocarrilera— el exsecretario del Trabajo y amigo de los obreros [López Mateos], metió a la cárcel a los agitadores y los acusó de "promover la disolución social" delito tipificado en los códigos mexicanos. Simultáneamente ordenó la expulsión de los agregados de la embajada soviética, por considerarlos incitadores de la agitación obrera. Desde entonces —continúa Pearson— el ["Señor"] presidente López Mateos ha fortalecido notablemente la moneda mexicana’ (con la ayuda del Tesoro de los E.U. y el Fondo Monetario Internacional)."
—Citado en Valentín Campa, Mi testimonio
Como diría Fidel Velázquez, ¡Gracias Señor Presidente!
Para desatar el poder de la clase obrera lo que se requiere es barrer con las actuales direcciones procapitalistas como la del SME, que siembran ilusiones suicidas en la burguesía y su gobierno, remplazándolas con direcciones revolucionarias. Para eso es necesario una lucha política tajante para ganar a las bases al programa del marxismo revolucionario. Como escribió Trotsky en su artículo inconcluso "Los sindicatos en la época de la decadencia imperialista": "Los sindicatos de nuestro tiempo pueden servir como herramientas secundarias del capitalismo imperialista para la subordinación y adoctrinamiento de los obreros y para frenar la revolución, o bien convertirse, por el contrario, en las herramientas del movimiento revolucionario del proletariado. En la era de la decadencia imperialista los sindicatos sólo pueden ser independientes en la medida en que sean conscientes de ser, en la práctica, los organismos de la revolución proletaria."
Los falsos revolucionarios
Entre los impulsores abiertos de la colaboración de clases, que conforman la derecha del movimiento obrero, y los revolucionarios que conformamos la izquierda, existe una tendencia intermedia que habla como los revolucionarios pero en cada disyuntiva decisiva actúa como los colaboracionistas. Esta tendencia es lo que llamamos centrismo. Capaz de ganar jóvenes, obreros y otros que honestamente desean luchar por la revolución socialista y desviarlos hacia la política reformista, el centrismo es particularmente peligroso y por eso es particularmente necesario denunciarlo. La Liga de Trabajadores por el Socialismo-ContraCorriente (LTS-CC) y el Grupo Internacionalista (GI) son, cada uno a su manera, ejemplos insuperables del centrismo en México.
La LTS dice ser trotskista, pero la motivación que se encuentra detrás de toda su política es una adaptación sistemática a las actuales direcciones nacionalistas del movimiento obrero, que orbitan siempre en torno al PRD burgués. Éste es el caso con la dirección del Sindicato Mexicano de Electricistas. La LTS se lamenta de que la dirección del SME tenga vínculos con el PRD y un programa netamente nacionalista, pero en los hechos busca actuar como consejera de "izquierda" de la burocracia, al tiempo que la ayuda a mantener sus credenciales "combativas" ante la membresía y así contribuye a perpetuar su posición.
En realidad, la LTS va a la cola de la política nacionalista de colaboración con la burguesía que impulsa la burocracia y le sirve como cobertura de "izquierda". Así, lanza un hipócrita llamado: "los sindicatos y coordinaciones de los trabajadores existentes (como el Frente Nacional de Resistencia contra la Privatización de la Industria Eléctrica [FNRCPIE] y las corrientes que se reivindican democráticas en los distintos sindicatos) deben encabezar esta lucha sin confiar en ningún político burgués ni en los tramposos mecanismos del régimen" (Estrategia Obrera No. 21, 6 de noviembre de 2001). ¡Pero el FNRCPIE mismo incluye a la Corriente Democrática del PRI, al PRD e incluso a dirigentes del PAN en el DF! (La Jornada, 27 de febrero de 1999).
Jactándose de una ortodoxia trotskista que poco tiene que ver con su práctica política real, un manifiesto de la LTS sentencia correctamente que "la negación del rol [de vanguardia] de la clase obrera es el preámbulo de una política que reniega de la lucha contra las direcciones burguesas y burocráticas, y por el contrario se subordina al PRD y a la burocracia ‘opositora’". De igual modo, el manifiesto critica al reformista POS por su capitulación al zapatismo: "El POS, en tanto, lamentablemente llamó al EZLN a encabezar la lucha por un gobierno obrero y campesino y lo definió como una dirección ‘independiente’ (es decir independiente de la burguesía), justo cuando éste se dirigía a la negociación con el régimen." Esta denuncia se vuelve una broma de mal gusto en los labios de la LTS, que durante la huelga de la UNAM se distinguió entre otras cosas por su llamado a constituir una Coordinadora Nacional contra la Represión que uniera a todas las fuerzas de la izquierda y el movimiento obrero...¡bajo la dirección del EZLN! En un volante típico, publicado en agosto de 1999, la LTS-ContraCorriente escribió:
"Tenemos que fundir nuestras luchas confrontando el ataque del régimen en una Coordinadora Nacional contra la Represión. Es esencial que el EZLN encabece el llamado a conformarla, para organizar la resistencia a nivel nacional. La marcha [de los zapatistas] del 23 en San Cristóbal de las Casas es un ejemplo a seguir."
Como decía Oscar Wilde, "la hipocresía es el homenaje que el vicio rinde a la virtud".
En Estrategia Obrera No. 30 (22 de enero de 2003), la LTS polemiza contra un artículo de Sergio Rodríguez Lazcano y critica al EZLN por no querer tomar el poder, y concluye: "El autor [Rodríguez Lazcano] pretende fundamentar una práctica reformista que se niega a luchar por el poder. La lucha de Zapata fue, en cambio, el enfrentamiento directo contra el estado sin confianza en los poderosos y sus representantes." De hecho, los ejércitos campesinos de Zapata y Villa tomaron la Ciudad de México en 1914 sólo para retirarse poco después, incapaces de dar solución a sus propias demandas. Las circunscritas exigencias por más democracia y repartos de tierra en sus pueblos, como el Plan de Ayala, no eran suficientes para dotar a Villa y Zapata de un programa político nacional y conservar el poder estatal en los centros urbanos. Como el EZLN, el de Zapata era un movimiento basado en el campesinado y, correspondientemente, estaba limitado por esa misma ideología.
Aunque en el mismo periódico la LTS dice que "es fundamentalmente la unidad con el proletariado industrial y de los servicios la que puede potenciar la lucha y posibilitar la solución de las demandas del campo", su rechazo de la perspectiva trotskista de la revolución permanente queda claro en su afirmación de que "La mejor forma de garantizar el triunfo es poniendo la dirección en manos de la gran masa de campesinos pobres que ya dio muestras de su potencial revolucionario en 1910." Pero en sus "Tesis fundamentales" de la revolución permanente, Trotsky explicó que "por grande que sea el papel revolucionario de los campesinos, no puede ser nunca autónomo ni, con mayor motivo, dirigente. El campesino sigue al obrero o al burgués." Trotsky desarrolló:
"3. El problema agrario, y con él el problema nacional, asignan a los campesinos...un puesto excepcional en la revolución democrática. Sin la alianza del proletariado con los campesinos, los fines de la revolución democrática no sólo no pueden realizarse, sino que ni siquiera cabe plantearlos seriamente. Sin embargo, la alianza de estas dos clases no es factible más que luchando irreconciliablemente contra la influencia de la burguesía liberal-nacional.
"4. Sean las que fueren las primeras etapas episódicas de la revolución en los distintos países, la realización de la alianza revolucionaria del proletariado con las masas campesinas sólo es concebible bajo la dirección política de la vanguardia proletaria organizada en Partido Comunista. Esto significa, a su vez, que la revolución democrática sólo puede triunfar por medio de la dictadura del proletariado, apoyada en la alianza con los campesinos y encaminada en primer término a realizar objetivos de la revolución democrática."
Otro grupo centrista que trata de aparecer como revolucionario es el llamado "Grupo Internacionalista", un puñado de renegados que desertó de nuestra organización en 1996. Pero el contenido de la política de este grupo no podía estar más lejos de la política revolucionaria. En su apetito por adaptarse al medio de la "izquierda" perredista, este grupo incluso ha llegado a la posición rompesindicatos de descartar las luchas de todos los sindicatos que no estén dirigidos por el PRD. Manipulando tramposamente el odio de muchos obreros hacia la muy real podredumbre de las direcciones priístas de los sindicatos corporativistas, el GI ha sostenido con verdadero ahínco que el sindicalismo de la CTM "representa al enemigo de clase" (El internacionalista/Edición México, mayo de 2001), y que en lugar de defenderlo de los ataques del estado, hay que dar contra él una "lucha clasista" (una consigna que el gobierno de Fox está realizando al pie de la letra). Curiosamente, el GI no sostiene esta posición respecto al sindicalismo corporativista de otros países (como Argelia, Argentina e incluso Venezuela, donde la burocracia de la CTV es notoria por su política pro-CIA), ya que en estos países no ha encontrado todavía un PRD con el que quiera quedar bien.
En repetidas polémicas hemos señalado que, especialmente en el contexto de la ofensiva antiobrera del PAN (y también del PRD en la ciudad de México) estas posiciones son objetivamente antisindicales y rompehuelgas, una acusación que todo izquierdista debería tomar muy en serio. ¿Cómo responde el GI a esto? Pues no responde.
Fiel a sí mismo pese a todo, en su último artículo sobre México ("México: el gobierno de Fox sirve de ‘bisagra’ en la guerra contra Irak", noviembre de 2002), el Grupo Internacionalista recurre a los malabares más burdos con tal de no dar una respuesta clara a los interrogantes que les plantea la realidad. El artículo dedica una sección entera a hablar pomposamente de la importancia estratégica del petróleo mexicano, pero notoriamente omite toda mención del hecho de que los dirigentes del sindicato petrolero se encuentran actualmente bajo un ataque judicial por parte del estado burgués (ver "Estado burgués: Manos fuera del STPRM", Espartaco No. 18). El GI llega a hablar idílicamente de que una huelga petrolera "asestaría un fuerte golpe a los planes bélicos de Washington", pero evitan mencionar el hecho de que el sindicato había emplazado a huelga meses antes de que el GI publicara su inocuo artículo, movilizando a decenas de miles de trabajadores en demanda de aumento salarial. En una manifestación en el DF, los obreros corearon: "¡Aumento salarial y autonomía sindical!". El emplazamiento a huelga del sindicato petrolero puso a temblar a la burguesía mexicana y preocupó considerablemente a los imperialistas, que no dudaron en ofrecer su respaldo a los ataques antisindicales de Fox. Consciente del enorme poder social que podía escapar de su control, la burocracia priísta terminó por aceptar un aumento raquítico y desmovilizar a sus bases. Pero el GI simplemente declaró "inexistentes" todos estos hechos porque muestran la estupidez y naturaleza rompesindicatos de su línea.
Ahora parece que el GI está avergonzado de su propia postura (y francamente ¿quién no lo estaría?). De este modo, el último artículo del GI no sólo peca por omisión: busca activamente desorientar a sus lectores sobre el contenido de su propia política. Y es que como los vampiros, los centristas aborrecen la claridad. Hablando de los trabajadores portuarios mexicanos y de la necesidad de que realicen actos de solidaridad obrera internacional, el GI afirma:
"Pero para llevarlos a cabo [los actos de solidaridad obrera] es imprescindible una lucha por forjar una dirigencia sindical clasista en contra de los charros corporativistas priístas del CT-CTM-CROC-CROM y los burócratas sindicales ‘democráticos’ pro PRD..."
Este pasaje fue redactado para confundir deliberadamente a sus lectores implicando que el GI tiene una posición que no tiene. No olvidemos que esta organización sostiene que los sindicatos de la CTM corporativista representan "al enemigo de clase", y que nos ha denunciado furiosamente por decir que no hay una diferencia de clase entre los sindicatos corporativistas y los "independientes". Pero ahora, según implica ambiguamente la nueva pieza del GI, ya no se trata de forjar una nueva organización, sino sólo una nueva dirección, al igual que con los sindicatos dirigidos por perredistas. ¿Es que el GI pretende dotar a su supuesto "enemigo de clase" de "una dirigencia sindical clasista"?
¿Será posible que, confrontado con la realidad de la lucha de clases, el avergonzado GI esté dando un viraje de su política de manera encubierta? Es dudoso, ya que estos charlatanes han demostrado sobradamente que ni les interesa la realidad de la lucha de clases, ni tienen vergüenza, por lo que esto no puede tratarse más que de una torpe maniobra confusionista destinada a evadir las lamentables conclusiones de su propia política y a seguir jugando al escondite con nuestras polémicas.
En general, la ideología dominante en toda sociedad dada es la ideología de la clase económicamente dominante. Dentro del movimiento obrero esto se expresa en todas estas "alternativas" de dirección que, de distintas maneras, no buscan sino mantenerlo en el corral de la ideología burguesa. Es necesario construir un partido leninista de vanguardia, fusionando a los intelectuales radicalizados comprometidos con la causa del proletariado con los elementos más avanzados de la clase obrera sobre la base de un programa revolucionario; un partido armado con la experiencia de décadas de luchas obreras a escala internacional codificada en el programa del marxismo; un partido que denuncie todas las variantes de la ideología burguesa dentro del movimiento obrero, ya sea descaradas o encubiertas; un partido capaz de dirigir a la clase obrera a su emancipación y, de este modo, a la emancipación de toda la sociedad.
http://www.icl-fi.org/espanol/oldsite/privatizacion.htm
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2016.05.04 18:02 TonyPayan ESCUCHANDO A LUENA, DÍAZ Y COMPAÑÍA, SE ENTIENDE PERFECTAMENTE LO QUE LE OCURRE AL P(SO)E.

Decía un eslogan de finales de los sesenta del siglo pasado aquello de «la imaginación al poder», que fue la, podríamos decir, etiqueta que se le puso al mayo francés de 1968 y que acabó sumándose a la de «haz el amor y no la guerra» que definió al movimiento hippie importado de California (EEUU). Ambas frases, a mi entender, extrapolables a la situación que hoy día vive la política española.
Deberían los políticos aplicarse el cuento y echarle un poco de imaginación a sus discursos, en los que realmente brilla por su ausencia, y no utilizar de manera zafia, como hace la señora Díaz, esos ñoños ejemplos sobre el amor, matrimonios, de conveniencia o no, y el odio aplicado a sus adversarios políticos; suenan mal, desafinados y, además, contradictorios por lo que llevan implícitos: el amor a sus leales, aunque sean corruptos, y el odio, subyacente e indisimulado en sus palabras, a los que no lo son (leales). Qué fácil y poco imaginativo es achacarle a los otros nuestros propios defectos, creyendo, además, que con esos ejemplos estamos descubriendo una verdad indiscutible por absoluta.
Ese tipo de discurso, más bien homilía dirigida a los palmeros que escuchan, al que le faltó comenzar con la consabida introducción «amado pueblo», es, en realidad, un cursi intento de demostrar que ella es todo amor hacia su explotado pueblo andaluz y que los izquierdistas de Podemos e IU lo único que pretenden es acabar con esa idílica relación y, de paso, con el P(SO)E. Cosa horrible, a su entender, porque su partido, con ella como adalid lógicamente, es el único que lo comprende y lo puede salvar del infierno al que lo condenarían «esos otros partidos» a los que únicamente muevo el odio. En definitiva, lo que quiso decir es ¿quiénes se creen que son esos que pretenden tener más votos que nosotros? Yo soy la redentora, por tanto, no es legítima esa aspiración… y como no es legítima, no tienen derecho siquiera a pensar en tener más votos que yo. Los que tienen que desaparecer son ellos porque no me rinden pleitesía. Eso es altura de miras, capacidad intelectual e imaginación, sí señor.
En cuanto a Lena y Hernando, qué voy a decir que no se haya dicho ya. Si hiciéramos una recopilación de sus “ingeniosas” frases, llenaríamos un libro que podría titularse «Ideas sobre cómo hacer que nuestros votos se vayan a la competencia»
Lo dicho: llevemos el poder de la imaginación al poder… nos iría bastante mejor.
Salud.
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2016.03.30 10:19 EDUARDOMOLINA PABLO IGLESIAS.- Mi cabeza política se hizo en Italia.- ctxt

http://ctxt.es/es/20160323/Politica/5015/Entrevista-Pablo-Iglesias-gobierno-España-Entrevistas-Elecciones-20D-¿Gatopardo-o-cambio-real.htm
Como Podemos, Pablo Iglesias tiene al menos dos almas. En la distancia corta es un tipo tímido, pausado, bien articulado, culto sin llegar a la pedantería --aunque a ratos se pone un poco cursi, no llega a caer en la novela rosa. Se diría que este Iglesias profesoral es una persona distinta a la fiera corrupia que se zampaba a los más agresivos contertulios televisivos de Intereconomía o La Sexta, muy diferente del tribuno que un día lanza cal viva contra las bancadas socialistas para luego susurrarle a Pedro Sánchez “solo faltamos tú y yo”.
Esta multiplicidad de personalidades resume también la montaña rusa existencial en la que vive Podemos, un partido-niño formado por mil mareas, orígenes, corrientes: comunistas gramscianos de la vieja IU, activistas de la PAH, populistas criados en Laclau y curtidos en asesorías peronistas y bolivarianas, humildes indignados del 15M, cristianos de base de las periferias urbanas, profesores, doctores y analistas del CEPS, En Comú, Andalucía, Guanyem…
Viviendo y muriendo de éxito a la vez, víctima y beneficiario de sus contradicciones y su indefinición asamblearia, Podemos se ha convertido en solo dos años en la gran esperanza de la izquierda europea, una vez certificada la claudicación de Syriza ante la Troika. Tras revolucionar el mapa municipal y tomar el poder en las grandes ciudades, y después de sacar cinco millones de votos el 20D, Podemos y sus confluencias viven un periodo convulso: enfrentamientos, filtraciones, dimisiones, ceses... Nadie sabe cómo acabará este enorme lío. Pero la impresión es que Iglesias ha tomado las riendas en Madrid y ha dejado desarmado a su amigo y número dos, Íñigo Errejón, al que conoció en la Facultad de Políticas de Somosaguas (Madrid) cuando él tenía 23 años y Errejón 18, y al que durante la entrevista se referirá, entre bromas y veras, con estas palabras: “Nunca ha dejado de ser el benjamín”.
Iglesias parece transformado, más conservador, mucho más cauto y conciliador. Cuando se le pregunta por el pacto con el PSOE, no pone reparos, líneas rojas, ni exigencias. Oyéndole, se diría que su estrategia pasa hoy por dos opciones que en realidad son solo una: o gobernar con el PSOE casi sin condiciones, o repetición de elecciones sin dejarse culpar del adelanto.
El líder de Podemos (Madrid, 1978) llega puntual a la sede de CTXT para una conversación de una hora con miembros del consejo editorial y la redacción --Miguel Mora, Soledad Gallego-Díaz, Ignacio Sánchez-Cuenca, Mónica Andrade y Willy Veleta-. Va acompañado por un séquito de cuatro jóvenes asistentes que no se despegan del móvil. Tiene ojeras y mala cara: un reciente cólico nefrítico, provocado, explica, por una pequeña piedra en el riñón que todavía no ha expulsado.
Es martes 22 de marzo, y hace solo un rato que se han producido los atentados de Bruselas. A mitad de la hora pactada, Iglesias y los suyos tienen que salir corriendo para acudir al homenaje a las víctimas organizado por el ayuntamiento madrileño. Poco después, completamos la entrevista por el móvil: más de 100 minutos, que publicamos de forma íntegra, dividida en cuatro bloques: Pablo, según Iglesias; La crisis de Podemos; España, pacto o elecciones, y ¿Otra Europa es posible?
BLOQUE 1. PABLO, SEGÚN IGLESIAS.
"Políticamente soy un italiano. Mi cabeza política se hizo en Italia"
¿Querría explicar en cinco o seis frases quién es Pablo Iglesias?
Soy tímido, aunque no lo parezca. Amante de una cierta soledad para leer, para ver películas, para ver series. Al mismo tiempo con una enorme pasión para las cosas. Necesito la pasión para hacer cualquier cosa. Con mucha pasión por aprender, y con mucho que mejorar. Fundamentalmente, un tipo sencillo. Una de las cosas que más me gustan es cuando la gente que acaba de conocerme me dice: ‘Hostia, eres un tipo bastante normal’.
Más normal de lo que parecía en la tele…
Claro, ese contraste sorprende a mucha gente. Una cosa que me han dicho y que me encanta es: ‘Ganas mucho en la distancia corta’.
¿Qué recuerdos tiene de la infancia? ¿Se siente soriano?
Sí, sí. Decía Rilke que la patria de uno es su infancia, y mi patria tiene una localización geográfica muy clara, que es Soria. Yo pasé en Soria desde los 2 años hasta los 13.
¿Eso curte, no?
Sí, claro, se pasa frío. Pero para ser niño Soria es una ciudad maravillosa. Yo iba por ahí con mi bicicleta tranquilamente. Toda la memoria sentimental de mi infancia está asociada a lugares de Soria. Si la patria de uno es la infancia, Soria es mi patria.
Después de Soria vino a Madrid, y estudió de todo… ¿Le enseñaron todo lo fundamental para ser político en la universidad y los másteres, o es un trabajo más duro de lo que pensaba?
Yo creo que es un trabajo como otro cualquiera, que no debería ser una profesión, sino una actividad a la que uno dedica un cierto tiempo. Es una actividad además que tiene que practicar gente con perfiles muy distintos. A mí me encanta estudiar. Las dos cosas que más me han gustado en la vida es recibir clase y dar clase. Supongo que eso me ha hecho aprender cosas que luego me han sido útiles en la política, pero la experiencia práctica no la sustituye nada. En estos dos años he aprendido una barbaridad y sigo aprendiendo mucho.
¿Más que leyendo?
Hace poco volví a releer El Príncipe, que lo había leído antes dos veces por lo menos. Es curiosísimo que al leerlo al mismo tiempo que estás practicando la política, cambia completamente… Recuerdo que tenía los subrayados originales míos, y en los nuevos prestaba atención a otros elementos. Supongo que eso tiene que ver con practicar la política de manera tan intensa y directa...
¿Maquiavelo tenía más razón de la que pensaba?
No es tanto más razón, sino que en realidad lo que está escribiendo Don Nicolás es un manual con un enorme sentido práctico. Maquiavelo no es un erudito metódico. Como diría Gramsci, es un hombre de acción. Está siempre pensando en la acción, y logra aislar la política como disciplina de otro tipo de consideraciones. Es impresionante el enorme sentido común de las reflexiones del libro, incluso cuando es un tipo del siglo XVI que está pensando en las repúblicas y en los Estados italianos, que es lo que tiene a mano, tomando las experiencias de la Roma y la Grecia clásicas... Han pasado muchas cosas en estos 500 años, y aun así tiene reflexiones magníficas.
¿Le da tiempo a leer la prensa cada día? ¿Lee papel o solo Internet?
Leo los dosieres que me prepara el equipo.
¿Los clippings, en papel grapado?
Depende, si lo puedo imprimir lo imprimo y lo grapo. Si no, lo leo en el ordenador, o los días que tengo que salir muy temprano lo leo en el teléfono. En esos dosieres viene un resumen con una sección de artículos de opinión que me prepara el equipo. La verdad es que leo más prensa que nunca, esa selección me hace leer artículos muy valiosos.
¿Le ponen artículos de CTXT?
Sí, de vez en cuando. Algún editorial malvado vuestro he leído, en el que nos dabais caña. Luego están algunos imprescindibles. Uno de los articulistas que nunca falla, lo digo siempre, es Enric Juliana. Para mí, el análisis diario de Juliana es como ir a misa para la gente de comunión diaria.
Albert Camus decía que un país vale lo que vale su prensa. ¿Cómo ve la situación de los medios en España?
Era bastante cruel Albert Camus al decir eso con muchos países. Un político profesional solo puede hablar bien de la prensa. Punto y final.
Pregunta un lector: ¿Cree que su política, de tan buen e infinito trato con los medios, está siendo efectiva?
Es inevitable. Yo creo que la política, entre otras cosas, es una definición de la realidad. Nunca ha estado la política tan mediatizada por los medios como ahora, y mira que llevan décadas con eso. Seguramente los medios son el terreno fundamental de la política, y eso tiene que implicar mucho tiempo y muchas técnicas para que la comunicación funcione. Eso es así desde hace mucho tiempo, pero yo diría que cada vez más.
Y hace falta tragar mucha quina, imagino.
Eso es inevitable. Recuerdo un político conservador, con el que hablaba en el Parlamento Europeo, que me decía: “Mira, esto que hacemos nosotros consiste en levantarse por la mañanas y que te sirvan un plato con un sapito, y a ese sapito le tienes que echar sal, le tienes que echar pimienta… lo que quieras, pero te lo tienes que comer todas las mañanas…”. Y eso es así.
Manolo Monereo ha escrito en Cuarto Poder que hay una cacería organizada por PRISA y los poderes financieros para acabar con Podemos. ¿Cree que es cierto? ¿Se siente acosado?
Monereo es un sabio, es uno de los intelectuales de la izquierda más lúcidos, y con muchísima experiencia. Creo que en los últimos artículos y también en este señala algunas de las claves de lo que está ocurriendo.
Hay un personaje en The Wire que dice “This is the Game!”, y efectivamente este es el juego en el que estamos; y es lógico que a nosotros nos den caña, es parte de las reglas del juego.
Por cierto, usted y Juan Carlos Monedero llevan años ejerciendo de periodistas / analistas y presentadores. ¿Aprendieron de Beppe Grillo? ¿No le parece una forma de intrusismo que un líder político haga periodismo?
En realidad a mí, desde que empezamos a hacer La Tuerka, me entusiasmaba dirigir y presentar una tertulia que siempre ha querido tener un estilo diferente al de las tertulias convencionales o al de otras tertulias, ni mejor ni peor, simplemente diferente. Creo que tanto La Tuerka como Fort Apache se han ganado un enorme prestigio por eso, hasta el punto de que nos han dado premios en facultades de Periodismo... Eso es un honor y al mismo tiempo un placer; si alguien se ha sentido ofendido por el intrusismo, nosotros lo hacemos desde mucho antes de que existiese Podemos, nos entusiasmaba hacerlo, y nos sigue entusiasmando...
En el artículo que publicó en New Left Review en julio del año pasado hablaba de “el pueblo de la televisión”. ¿Cómo puede un tipo que ha estudiado en Cambridge y Suiza ser tertuliano en Intereconomía?¿Es su personaje político un producto de la TDT y las tertulias?
En realidad en Intereconomía había días en los que no se discutía mal, más o menos te dejaban expresarte. Pero para nosotros era una cuestión fundamental: habíamos llegado a la conclusión de que los medios de comunicación, y en particular los formatos de las tertulias políticas, eran el instrumento fundamental para generar imaginario. Nos habíamos dado cuenta de que el estilo que nosotros manejábamos en la universidad, cuando dábamos charlas o hacíamos seminarios, se alejaba mucho de las técnicas a través de las cuales se informaba o formaba la opinión. Intentamos ser rigurosos y amenos, sabiendo que las técnicas de la comunicación se basan en el mundo audiovisual y que teníamos que intentar manejar esas técnicas, siendo al mismo tiempo rigurosos. Intereconomía, La Sexta Noche y Las Mañanas de Cuatro fueron como un entrenamiento. Recuerdo muchos de esos debates con muchísimo cariño. Y debatiendo en Intereconomía conocí a gente muy valiosa. A Javier Nart, que ahora es eurodiputado de Ciudadanos y es un hombre maravilloso, al que quiero mucho, lo conocí en El Gato al agua; al señor Alejo Vidal-Quadras, con el que me separan muchísimas cosas a nivel ideológico pero que me parece un hombre inteligente, también. Y también allí fue la primera vez que escuché debatir a Francesc Homs, de Democràcia i Llibertat. Allí aprendí muchas cosas...
En aquel artículo, analizaba “la incipiente crisis del régimen postfranquista, enfangado en la corrupción y la recesión económica, y las oportunidades que ello ofrece a una formación política popular que movilice el descontento social de los indignados…”. ¿Cree que han aprovechado esa situación y están haciendo todo lo posible para mitigar ese descontento? ¿No cree que el “régimen” está todavía muy vivo?
Efectivamente, nos enfrentamos a adversarios poderosísimos que están acostumbrados a ganar siempre, incluso cuando parece que no han ganado a veces ganan también, pero el juego es así. De momento, lo que hemos conseguido creo que nadie se lo podía imaginar, creo que las élites nunca vieron un actor con las capacidades que ha demostrado Podemos. Eso no quiere decir que a partir de ahora no vaya a ser difícil, es más, va a ser mucho más difícil, cada vez va a ser más difícil y yo creo que eso se nota. Nosotros fuimos capaces de patear el tablero, de reponernos y salir muy reforzados de ataques muy agresivos. Me acuerdo perfectamente de lo que me preguntaban en las entrevistas en octubre o noviembre, y creo que tuvimos un resultado electoral espectacular. Pero eso no cambia que la situación económica del país es difícil, que el poder de las élites es enorme, que nosotros podemos sufrir el desgaste de nuestras contradicciones y que la política no termina de... Es extremadamente complicado. Bueno, pues tendremos que adaptarnos y seguir combatiendo, haciendo eso que pedía Gramsci: “Necesitamos toda la fuerza, toda la inteligencia y toda la ilusión en un combate que es difícil y donde el adversario siempre es muchísimo más poderoso”.
Eso recuerda un poco al Atleti del Cholo Simeone, una especie de tercera vía insumisa y solidaria contra la bipolaridad... deportiva y política.
Siempre me ha entusiasmado el Cholo Simeone y su Atlético de Madrid por eso. Es un equipo con menos recursos deportivos que los grandes y sin embargo con una enorme pasión y un estilo muy descarado y muy disciplinado al mismo tiempo. Y probablemente por eso el Cholo ha conseguido colocar a su equipo al nivel del Real Madrid o del Barça, y eso a mí me gusta. Me gusta su carácter.
Uno de sus lemas es "No consuman". Hay un video de 2013 en el que usted dice que le indigna que IU aceptara una consejería de Turismo en Andalucía y no exigiera un telediario. Eso son las cuotas de la RAI... Y añadía que en Turismo solo se podía crear empleo…
En aquella época podía decir lo que me diera la gana, no había consecuencias en lo que decía. Ahora tendría que ser mucho más prudente. Pero básicamente la idea que pretendía transmitir es que si haces política y vas a gobernar, quizá tenga sentido, sobre todo si lo vas a hacer desde una posición de debilidad, intentar intervenir en aquellas áreas que son más importantes y donde realmente se pueden lograr cambios en la vida de la gente o en la construcción del relato, que es una cosa fundamental en política. Y eso lo sigo pensando.
¿En un hipotético acuerdo de gobierno con el PSOE, incluirían una reivindicación de ese tipo? ¿Controlar los informativos?
Pero no necesariamente para que estuviéramos nosotros. Nosotros tuvimos un debate sobre si gobernar o no con el Partido Socialista y al final todos tuvimos claro que si gobernamos, gobernamos. Si vamos en serio, vamos en serio. Y eso quiere decir que asumimos todas las contradicciones, todos los problemas, que podremos hacer cosas mal, que nos van a dar duro… Pero que no vamos a hacer esto a medias. Gobernar implica asumir responsabilidades de gobierno y asumirlas en muchos ámbitos, las que puedan ser aparentemente más sencillas y más inocuas pero las más importantes también. Yo creo que eso forma parte del estilo de Podemos desde el principio. No nacimos para ser una fuerza política testimonial o subalterna, sino para intentar ganar. A veces lo conseguiremos, a veces no, haremos cosas bien y cosas mal, pero desde el principio nuestra mentalidad ha sido ganadora. Creo que esa es una de las cosas que explica también la caña que nos dan. Hemos sido y somos muy osados y muy descarados, y es lógico que quien lleva muchos años en esto diga: pero bueno, ¿qué os habéis creído? Seguramente, si no hubiésemos sido así, no estaríamos donde estamos.
Hablemos de Italia, ¿qué aprendió allí?
Estuve primero de Erasmus cuando estudiaba cuarto de Derecho. Ese viaje me cambió la vida, también políticamente. Podría decir que políticamente soy un italiano, en Italia hice mi cabeza para pensar la política. Después he estado muchas más veces para viajes más cortos, y en 2007 estuve seis meses redactando mi tesis doctoral en Florencia… El Erasmus lo hice en Bolonia. Era muy importante políticamente, con una histórica alcaldía del Partido Comunista prácticamente desde después de la Segunda Guerra Mundial… Bologna La Rossa, la capital de la Emilia Romagna… Esos lugares tan importantes para el desarrollo italiano. Allí aprendí muchísimo.
¿Conoció los centros sociales? ¿Leyó a Gramsci y a Agamben, a los que tanto cita?
Cuando llegué era militante de las Juventudes Comunistas, con todas sus cosas bonitas y sus encantos. Era una organización muy clásica, muy dogmática, y además no era muy habitual entre los cuadros de las juventudes tener una formación cultural amplia. Había excepciones, en aquella época conocí a Manolo Monereo, y desde entonces le empecé a admirar muchísimo. Italia era otro planeta. Cuando vi los centros sociales, cuando vi las librerías, cuando me empecé a adentrar en las historias de los movimientos sociales de los años 70… Se abrió otro mundo. Allí conocí a amigos con los que después he coincidido en Podemos: a Gemma Ubasart, que también estaba de Erasmus. Allí empezaron una serie de lecturas, aprendí un idioma que no tiene la misma utilidad que el inglés... Pero para la política saber italiano marca la diferencia. Poder leer Il Manifesto, La Repubblica, tener acceso a unos textos que solo están en italiano… Italia tuvo mucha influencia sobre algunas generaciones de activistas madrileños y de otros lugares, y seguramente tiene mucho que ver con la forma en la que se hizo Podemos.
¿Estaba en Génova cuando sucedió la masacre de la Escuela Díaz?
Estaba en el autobús volviendo a España, era uno de los portavoces del Movimiento de Resistencia Global de Madrid, y como hablaba italiano estuve en la avanzadilla. Fue un movimiento que analicé con muchísimo detalle en mi tesis doctoral. Hice una versión de la tesis, que es ‘Desobedientes’, que cuenta aquello con mucho detalle...
Un inciso. Willy Veleta quiere saber con quién va a ver el nuevo episodio de Juego de Tronos
Es un secreto que me voy a llevar a la tumba.
¿Con el Rey? ¿Con el Rey emérito?
No lo puedo decir. ¿Te imaginas? Los dos en un sofá tapados con una manta...
¿Usted cree que Jon Snow… sí o no? Sin hacer spoiler...
A mí me encantaría que sí. Leí en la prensa que tenía contrato, así que eso me hace soñar con que se salva, pero no tengo ni idea de lo que pasará.
Bloque 2. ¿CRISIS, QUÉ CRISIS?
"Nadie es imprescindible en Podemos, tampoco sobra nadie"
¿Hace cuánto tiempo que conoce a Íñigo Errejón?
Nos conocimos cuando yo empecé a estudiar la segunda carrera, en Políticas. Nos llevamos cinco años. Yo tendría 23 y él 18.
Él era un benjamín entonces.
En realidad nunca ha dejado de serlo...
Un lector pregunta si son conscientes del tirón social que tiene la dupla Pablo Iglesias-Errejón. Y añade: ¿Qué aporta cada uno a Podemos?
En Podemos todos aportamos y Podemos no se explica por una, dos o cuatro personalidades. Eso es importante. Incluso en una fuerza política como la nuestra en la que el liderazgo fue desde el principio un instrumento político imprescindible. Ahora hay una coralidad y una necesidad de recuperar el protagonismo de la gente que yo creo que nos debería hacer pensar que Podemos no es el resultado de una, de dos, de cuatro personalidades y de cómo se relacionan. En este caso Íñigo y yo hemos trabajado juntos muchísimos años y ha habido una compenetración intelectual enorme. Hemos hecho muchas cosas juntos, probablemente no haya nadie con quien yo haya firmado tantos artículos académicos como con Errejón. Aun así Podemos está por encima de mí, por encima de Íñigo y por encima de cualquier otro compañero.
¿Cómo definiría sus visiones políticas respectivas? Se dice que Errejón es más peronista, amante del populismo latinoamericano, y que usted sería más un comunista. ¿Responde a la realidad o es esquemático?
Son etiquetas que facilitan la literatura, la manera en que se puede construir un relato, las explicaciones de las cosas. En realidad la formación intelectual del primer grupo de personas de Podemos tiene que ver con una práctica colectiva en la que nos pudimos especializar en diferentes cosas y en la que hay una serie de elementos comunes que nos definen como grupo. Por una parte, el interés que todos teníamos en los fenómenos latinoamericanos, por otra parte nuestras experiencias militantes en movimientos sociales, colectivos de la izquierda radical, y a partir del 15M, a través de la discusión que introdujimos en La Tuerka, una reflexión muy coral en la que participamos muchos sobre las posibilidades de intervención política en España. Todo eso, marcado por nuestro trabajo. Asesoramos a IU, yo estuve después en Galicia con Alternativa Galega de Esquerda. Todas esas experiencias, unidas al hecho de que yo había conseguido abrirme un hueco en los medios de comunicación, nos permitieron lanzar una apuesta política, que fue Podemos. Las etiquetas que tratan de identificar ideológicamente a todos y situarnos para ver quién está más a la izquierda, quién es más moderado… Se producen porque facilita la lectura, el relato. Pero son demasiado esquemáticas para entender cómo pensamos. Lo mejor para entendernos es leer lo que producimos y lo que escribimos, los diálogos entre nosotros...
¿Cuántas almas hay en Podemos, cuáles son las corrientes? Comunistas, anticapitalistas, populistas, indignados del 15M, asociados a CEPS, cristianos de base…
Hay una multiplicidad de posiciones y de historias personales y de biografías, pero en Podemos, por suerte, de momento, no diría que hay diferentes corrientes o almas sino diferentes maneras de ver las cosas, en las que basculamos muchas veces nosotros mismos. Cualquiera que viera un debate en el Consejo Ciudadano o en la Ejecutiva vería cómo cualquiera de nosotros basculamos, en función de los temas y de la discusión concreta. Aunque es muy atractivo calificar con etiquetas y las categorías permiten hacer mapas que nos dan la impresión de entender mejor las cosas, sería muy difícil definir Podemos como una suma de familias políticas que se identifiquen con esas etiquetas. Creo que los elementos fundamentales de Podemos los compartimos todos y que luego en las cosas que podemos discrepar, no discrepamos como grupos organizados, sino como individuos; y eso es positivo.
¿Qué ha pasado en estas últimas semanas, qué balance hace de lo que ha ocurrido en el partido?
En política a veces hay que hacer cambios, mejoras. Esos cambios a veces son difíciles y tienen consecuencias difíciles o incluso desagradables. Pero son imprescindibles. A mí como secretario general me corresponde tomar una serie de decisiones. A veces son muy agradables, divertidas de tomar, y otras son difíciles y desagradables pero no menos necesarias para que vayamos haciendo las cosas mejor. En el caso de una política tan nueva, en una fuerza política en la que el cariño y el amor entre nosotros ha sido tan determinante, seguramente cualquier cambio, cualquier decisión difícil se acusa más. Pero eso forma parte de lo que somos y a mí me gusta que seamos así. Que a nosotros se nos note la tristeza cuando tomamos una decisión difícil en lugar de una sonrisa mal dada creo que habla bien de nosotros.
¿Diría que ha sido una crisis, una fractura, una implosión, una pre-refundación? ¿O un golpe de mano de la Secretaría General?
Diría que es un cambio que recoge una tendencia que es necesaria. Se lo decía a los secretarios de organización cuando hablaba con ellos, les decía que el modelo organizativo surgido de Vistalegre fue seguramente imprescindible para esa etapa pero que ahora toca abrir una etapa nueva, una etapa en la que necesitamos más protagonismo de los territorios, de los círculos, una etapa distinta a aquella en la que teníamos que construir un partido a toda velocidad y afrontar una serie interminable de procesos electorales que eran difíciles. Ahora ya somos otra cosa, estamos mucho más consolidados y creo que toca recuperar un tono organizativo distinto que apueste de manera inequívoca por el protagonismo de la gente y de los círculos. Por eso creo que si el Consejo Ciudadano tiene a bien respaldar la candidatura de Pablo Echenique para ser secretario de Organización, creo que él va a encarnar de manera perfecta ese cambio de tono.
Empleó un tono muy duro en el comunicado de la destitución de Sergio Pascual, en el que algunos han visto un tufo al viejo PCE. Quizá sus votantes echan de menos un poco de autocrítica. ¿Qué errores cree haber cometido desde el 20D? ¿Es consciente de haber cometido errores?
Seguramente sí. Cualquier error político que cometa la organización yo lo tengo que asumir como propio. La crítica y la autocrítica son fundamentales. Muchas veces nosotros, y yo en particular, no somos capaces de comunicar con eficacia. Eso implica un manejo de los tonos y de los registros con los que, a veces, acertamos, y con los que, otras, no acertamos. Eso está muy bien verlo, y cuando te das cuenta de que lo podíamos haber hecho mejor, pues tratar de mejorarlo.
Para ser concretos ¿está hablando de la cal viva y del beso a Pedro? Me refiero al tono...
No necesariamente... En los debates parlamentarios los tonos son duros. Hay que recordar las cosas que se nos dijeron a nosotros. Pero es verdad que muchas veces los tonos pausados y calmados son más eficaces que los tonos más duros. Eso es una cosa que también se va aprendiendo con el tiempo. No es menos cierto también que nosotros estamos donde estamos precisamente porque a veces supimos mantener un tono duro. Mientras el cinismo campaba a sus anchas en los discursos políticos, nosotros fuimos capaces de hablar políticamente del dolor. De decir que mientras estamos hablando aquí, hay gente que está sufriendo mucho, gente a la que están echando de sus casas y gente que lo está pasando muy mal. Pero la política también es el arte de la modulación, y la clave es saber encontrar en cada momento el tono que funciona mejor.
Ha dicho antes que tenía mucha complicidad con Errejón. En pasado. ¿Teme que acabe yéndose del partido?
No lo creo. Del mismo modo que nadie es imprescindible en Podemos, tampoco sobra nadie en Podemos. Estoy convencido de que todos, en este proceso y en este camino, seguiremos aportando lo mejor de nosotros mismos.
¿Qué errores ha cometido Errejón?
Yo creo que Íñigo lo ha hecho bastante bien. Es una magnífica cabeza, es un magnífico intelectual que además practica la política, es un intelectual útil, con el que ha habido una gran complicidad. Y estoy convencido de que la colaboración intelectual y política con Íñigo y con todos los demás compañeros, con Carolina Bescansa, Rafa Mayoral, Pablo Bustinduy… con todos los compañeros con los que trabajo va a continuar, porque además es un elemento imprescindible dentro de Podemos. La política también tiene fases, tiene épocas, y todos estamos madurando mucho: estas semanas en las que han ocurrido décadas, estos meses en los que ha pasado tanto tiempo en España, nos han hecho madurar. Lo que estamos viviendo son momentos de maduración que pueden tener sus puntos dolorosos pero creo que nos van a sacar mucho más fuertes y mucho más eficaces. Nosotros, al fin y al cabo, hemos tenido que hacer en dos años lo que otros han podido hacer en diez o en quince. Es lógico que eso implique ciertos momentos traumáticos, es normal.
Emmanuel Rodríguez ha escrito en Diagonal que los dimitidos del Consejo Ciudadano y otros errejonistas llevaban meses negociando con el PSOE y C’s una moción de censura contra el PP en la Comunidad de Madrid. ¿Usted lo supo?
Yo hablé con José Manuel López (líder de Podemos en la Asamblea de Madrid), que me transmitió esa posibilidad, y le dije que era, evidentemente, una posibilidad interesante, que era una cuestión enormemente importante que teníamos que debatir con calma, que de alguna manera revelaba una contradicción de Ciudadanos, que ante la posibilidad de un gobierno distinto en la Comunidad de Madrid daba la impresión de que prefiere al Partido Popular. Es una opción que hay que pensar y efectivamente sí me han transmitido que es algo a lo que estaban dando vueltas...
¿Y eso lo hizo un grupo afín a Errejón sin su conocimiento?
En ningún caso. De hecho, en el Parlamento no se funciona por grupos ni por corrientes. En todos los parlamentos se funciona orgánicamente como grupo parlamentario y evidentemente tienes que informar, y las decisiones las toma el Consejo Ciudadano, como no podría ser de otra manera.
Hablemos de las confluencias. Las relaciones con Galicia, Valencia y Catalunya no parecen demasiado fluidas...
Yo creo que en esos tres lugares el resultado electoral de los encuentros, que en cada sitio han tenido matices diferentes, han sido buenos. La unión de Podemos con otros actores políticos, tanto en Cataluña como en la Comunidad Valenciana como en Galicia ha producido resultados electorales espectaculares. En Cataluña, al igual que en Euskadi, donde íbamos solos, hemos sido la primera fuerza política, y en la Comunidad Valenciana y en Galicia, igual que en Madrid, en Canarias, en Navarra y en Baleares, donde íbamos solos, hemos sido segunda fuerza. Creo que las cosas van bastante bien y hay bastante satisfacción por parte de todos los actores respecto a cómo han funcionado esas confluencias, y estoy convencido de que se repetirán. Hay una relación en algunos casos de verdadera amistad, por ejemplo, con Yolanda Díez en Galicia, es amiga mía desde hace muchos años, políticamente nos entendemos muy bien, con Xosé Manuel Beiras me entiendo muy bien, con Mónica Oltra me entiendo de maravilla, así como con los compañeros catalanes... Creo que las cosas han funcionado muy bien.
Gerardo Tecé, desde Sevilla, le pregunta: Cataluña y Andalucía han sido tradicionalmente las grandes bolsas de votos que han llevado al PSOE al Gobierno estatal. Parece claro que son las mismas bolsas de votos que Podemos necesitaría para no ser acompañante, sino cabeza de cartel. En Cataluña las cosas les van bien, pero en Andalucía, que es el lugar donde el paro y la desigualdad pegan más fuerte, un lugar que teóricamente debiera ser terreno sembrado para Podemos, están muy, muy lejos del PSOE. Les doblaron en voto en las generales. ¿A qué se debe?
A la estructura social de España. Aun así, lo que nosotros hicimos en Andalucía es increíble, en las elecciones de marzo tuvimos más del 14% y en las elecciones generales, en torno al 17%, ¡en Andalucía! Es verdad que nuestro voto se ha concentrado, como históricamente el voto del cambio en España, en las grandes ciudades y las periferias, en zonas más industrializadas. Aun así, el resultado en Andalucía, para lo que es la estructura social de este país y de Andalucía, es impresionante. Es un desafío mejorarlos. Teresa Rodríguez tiene muy claros los pasos que tenemos que dar para seguir avanzando en Andalucía y ganar. El análisis de Gerardo es correcto: para el Partido Socialista fueron fundamentales esos dos bastiones simultáneamente, Zapatero no hubiera ganado sin contar los resultados en Cataluña y en Andalucía. En Cataluña parece que ahora la fuerza hegemónica somos nosotros y en Andalucía va a costar un poco más pero creo que estamos trabajando en la buena dirección.
Está usted entrando en la segunda parte de la entrevista a Pablo Iglesias, secretario general de Podemos.
En estos dos últimos bloques, Iglesias analiza de forma exhaustiva la situación política española y, más brevemente, la europea.
Durante la conversación, Iglesias muestra su cara más profesional, suave y constructiva. Vestido con piel de cordero, usa a menudo el latiguillo “yo creo que” para dar una imagen más dialogante y escapar de las reiteradas acusaciones --incluso internas-- de arrogancia. Afirma que la gran coalición sería un suicidio para el PSOE, y anima a los socialistas a volver a su programa electoral y a abandonar el "pacto de derechas" con Ciudadanos para formar un gobierno con Podemos, IU, Compromís y los votos favorables del PNV, incidiendo en que la abstención de los grupos catalanes, que el PSOE se niega en redondo a negociar, no supondría ningún deshonor o trauma.
Iglesias argumenta que, si el PSOE rectifica tres puntos clave de su acuerdo con C’s (reforma laboral, reforma fiscal, salario mínimo), Podemos no pondrá ningún obstáculo a que Pedro Sánchez sea presidente, y devolviéndole la anáfora de la investidura, añade que, si este quiere, puede haber un Gobierno progresista "la semana que viene”.
Al mismo tiempo, el líder del partido morado subraya que la presión que ha sufrido Sánchez por parte de su partido y de los poderes financieros es "asfixiante", y reitera la idea de que esos poderes no dejarán que el PSOE pacte con Podemos. Pero descarta que su partido se plantee abstenerse in extremis para dejar gobernar en minoría al PSOE con C's: "Cuando una fuerza política con 5,3 millones de votos le dice a otra con 5 millones, en una situación en la que podrían gobernar juntos perfectamente, 'no, usted pase a la oposición, que va a influir mucho…'. Pues lo mismo podríamos decir nosotros: pasen ustedes a la oposición e influyan".
Sobre Europa, cuenta que mantienen contactos con diversas fuerzas de izquierda (Bloco de Esquerda, PS belga, disidentes del PS francés, Mélenchon...) para forjar alianzas capaces de modular la política económica de la UE. Su idea es que "hay que construir un nuevo espacio con los sectores de la socialdemocracia que quieren recuperar los estados del bienestar en Europa".
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2015.11.04 20:32 Atraela 10 Diferencias Entre La Mente Femenina y Masculina

En este post vamos a desmentir ciertos mitos que han estado rondando cuando intentamos diferenciar la manera de pensar entre el hombre y la mujer. Compartiremos las 10 verdaderas diferencias ya que estan cientificamente comprobadas, al fin la verdad sale a la luz! Nada de esas mentiras que nos han contado durante tanto tiempo, las cuales han hecho que no nos entendamos durante años. Así que ponte cómodo y a leer. smile emoticon Para empezar, es de vital importancia que entendamos algo, así seas machista o feminista, o ninguna de las dos: Todos tenemos un propósito como seres humanos para mantener la especie. El hombre está diseñado bilógicamente para defender y fecundar, la mujer está diseñada biológicamente para ser fecundada y mantener la armonía y el orden. Viéndolo desde ese punto de vista, entendemos que el uno no es sin el otro, es decir, que si no existe uno, no puede existir el otro. Luego de esa clase de antropología, y ya con ese conocimiento de que nos complementamos hombres y mujeres, podemos entonces saber cómo piensa el sexo opuesto y por qué hace (o no hace) esas cosas que nos vuelven locos. Cuando estemos molestos con algo que haga nuestra pareja; piensa primero en lo que te expliqué en el párrafo anterior y entiende sus motivos. Ahora a lo que vinimos! comenzemos con las 10 diferencias:
1) Los hombres también nos fijamos en los detalles. Claro que los hombres recuerdan detalles, solo que no en los detalles en los que se fijan las mujeres. Por lo general nos enfocamos más en detalles situacionales, movimientos, etc.; cosas directamente relacionadas con el sentido de protección. Por el contrario, las mujeres se fijan en detalles de actitudes, sentimentales, de lo que dicen al mundo con gestos y formas de vestir, etc.; lo que está directamente relacionada con la naturaleza intuitiva de ellas, de ser madres, orientadoras.
2) A las mujeres les gusta ir de shopping, y a los hombres también. Es un mito total que a los hombres no les gusta ir de shopping. Pero, seamos honestos, ¿A quién le gusta ir a comprar cosas que no son para uno? A nadie. Queremos ir a una tienda a comprar pero cosas para uno, que las vayamos a usar nosotros, no para otros.
3) Los hombres son comunicativos al igual que las mujeres. Sí, no estoy mintiendo, lo que tienen que entender es que tanto el hombre como la mujer son seres sociales, nacidos para comunicarse. En lo que se diferencian es en la forma de hacerlo. Ellos lo hacen con actos, con detalles que a veces pasan desapercibidos, en cambio las mujeres utilizan más las palabras para ello, pero siguen siendo maneras de comunicarse.
4) Las mujeres son igual de sentimentales que los hombres. Ya sé que pensarás que es una locura, pero es cierto. Sufrimos igual, lloramos igual y nos deprimimos igual. ¿La diferencia? Que lo hacemos en soledad y no se lo contamos a nadie, ya sabes, por esa naturaleza de ser quienes debemos defender, no podemos dejarles ver que somos débiles.
5) Los hombres sí nos enamoramos cursimente al igual que las mujeres. Si conocemos a la mujer indicada o sólo nos gusta, somos igual de “cursis” que las mujeres. Hasta el más rudo que se puedan encontrar es así, pero ojo, sólo con esa persona. La diferencia es que no somos abiertos con eso como las mujeres, que por las redes sociales publican frases y textos declarando su amor abiertamente, generalmente los hombres no harán eso. Así que no lo obligues a contestarte esos mensajes en público ni a poner cosas cursis en su pie de foto.
6) Las mujeres también piensan constantemente en el sexo. Es mentira que los hombres son los únicos que piensan varias veces al día en sexo, las mujeres también lo hacen, pero suelen ser más recatadas por aquello de los prejuicios de la sociedad (la quieren catalogar de fácil cuando no es así). Así que si tu chica te tiene confianza, seguramente tendrá las mismas ganas que tú de portarse mal.
7) Los hombres también usamos la razón antes que la emoción. La diferencia entre las mujeres es que ellas son más temerosas de lo que dirán si se enteran, pero los hombres son más arriesgados, sin embargo, eso no quiere decir que no hayan ya planeado y calculado que nadie se entere y los encuentren. Así mujeres: Confíen un poco más en lo que hacemos.
8) Las mujeres también suelen tener conductas violentas. Con esto no me refiero a ser un abusador que va por la vida golpeando a la gente, no. Hablo de que cuando un hombre se molesta siempre expresa su agresividad en el exterior, tira puertas, manotea en el aire, maldice, etc. Las mujeres sienten la misma agresividad y molestia que los hombres, pero se la tragan. Así que cuando veas a una mujer que esté muy calladita a pesar de que le hiciste algo malo, huye, porque está que te mata.
9) Los hombres suelen ser igual de cuidadosos con su apariencia física que las mujeres. Y es que cuando uno se viste está pendiente de todo, de usar ropa interior limpia de oler bien, usar colonia, talco, tener los zapatos limpios, cambiarnos las medias, peinarnos con gel (a veces crema de peinar), afeitarse, el reloj, la billetera, etc. Hay tantos detalles que tenemos en cuanta cuando nos arreglamos que hasta pasan desapercibidos.
10) Los hombres son más celosos que las mujeres. Así como lo leen, somos más celosos que ustedes. Y esto es debido a que como les mencioné anteriormente, también nos enamoramos de una forma más profunda que las mujeres. Esa es la razón por la que celamos más a las mujeres, aunado al hecho de ser seres totalmente protectores. Ya te habrás dado cuenta que somos iguales pero diferentes, hombres y mujeres comparten las mismas cosas pero de un modo distinto. Así que la próxima vez que caigas en el cliché de juzgar al sexo opuesto piensa primero en su naturaleza y en las verdaderas 10 diferencias entre ellas y ellos.
http://www.atraela.com/10-diferencias-entre-la-mente-femenina-y-masculina/
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2015.03.28 11:36 anarxy_XXX LAS CAMPAÑAS DEL MIEDO Y LOS DISCURSOS DEL ODIO

Aunque llevo algunos días pensando en el tema, realmente no encontraba la forma de encajarlo de forma argumentada, y sobre todo lo que no busco es alarmismo, aunque si preocupación.
Antes de escribir voy a dejar presente que: Estoy a favor completamente de la inmigración, pues nosotros mismos los españoles somos muchos los que emigran y es un hecho natural desde que el mundo es mundo
Y que la nacionalidad, o nombrar países de procedencia no implica que ciertos grupos representen la totalidad de un pueblo completo, si no grupos de personas aisladas que representan ideologías más que representación de paises.
Asi pues cualquier persona independiente de su país, religión ,raza, lo considero un igual y no tengo ningun tipo de fobia, ni prejuicio.

---cuando hay un exodo de inmigracion y españoles emigrando fuera de españa

El primer dato que me llamo la atención y que empezó a rechinarme fue las noticias en varios diarios que a lo largo del año, de como la inmigración había disparado su salida de españa ante la crisis de desempleo, y perspectivas ruinosas españolas, así como había un éxodo español que igualmente salía de españa.
Y recabando datos pude ver como en el 2013 ni siquiera aparecía Venezuela entre lo datos de inmigrantes principales en españa. http://cadenaser00.epimg.net/seimagenes/2014/06/02/sociedad/1401675204_740215_0000000000_noticia_normal.jpg
Unas cifras que fueron creciendo de forma alarmante ante una situación extrema de supervivencia
España pierde 751.000 habitantes extranjeros por culpa de la crisis La población se sitúa en 46,7 millones a 1 de enero de 2014, unas 540.000 personas menos que dos años antes, debido al éxodo de población extranjera.
http://www.libremercado.com/2014-04-23/espana-pierde-751000-habitantes-extranjeros-por-culpa-de-la-crisis-1276516468/

¿quien vendría a un pais en crisis?

Es lógica pura preguntarse entonces porque de pronto a lo largo de este año , de un pais con la tasa más pequeña de emigración como es venezuela, elija por destino un pais en crisis, donde hasta las becas estudiantiles estan recortadas para los propios españoles.
Curioso es el dato que no solo vengan aqui si no que las FAES patrocinen becas y ayudas para traer venezolanos a españa de ideología derechistas y vinculados a los supuestos "golpistas" de venezuela...pero esto no solo lo pienso yo, lo piensa mucha gente.
varios diarios, hacen eco de esta realidad. FAES utiliza a estudiantes venezolanos para atacar a Podemos http://www.infolibre.es/noticias/politica/2014/05/30/faes_utiliza_estudiantes_venezolanos_para_atacar_podemos_17600_1012.html

importadores de golpistas y grupos violentos.

Lejos de hacer una critica o un debate si alli son asi o "asá", lo que está claro es que el "golpismo" en venezuela es una tónica de llegar al poder, que tengan ahora democracia no quita para que no sea comparable europa con venezuela, porque las expresiones violentas se reflejan en datos estadisticos que hacen que no se pueda comparar la cultura y actitud española con la venezolana de los grupos exaltados. Sin entrar en la polemica de venezuela.
https://youtu.be/mPO8noaTUzw
Por supuesto que no todos los venezolanos son golpistas, ni toda oposición violenta, en todos ls sitios cuecen habas, pero igual que aqui en españa hay grupos de ultra derecha violenta, allí igual, pero sumado a una tasa de criminalidad que en datos se dispara, lo que hace que el golpismo allí se un hecho violento .
Y vienen aquí pensando que en españa pueden hacer lo mismo, agitar y meter miedos para sacar el lado violento.
¿Quiénes son el movimiento Antipodemos? http://www.lamarea.com/2015/02/16/quienes-son-el-movimiento-antipodemos/
Pero tampoco teniamos mucho que temer porque aqui, las manifestaciones han pasado sin pena ni gloria. su manifestación fue un absoluto fracaso https://youtu.be/iDKVwTRLFUQ

las campañas del miedo y los discursos del odio

Resulta dificil, sin resultar alarmista, entre otras cosas "porque del dicho al hecho, hay un largo trecho". Y aunque no se cortan un pelo en decir a viva voz que van a hacer lo que sea y haga falta para frenar a Podemos, no dejan de se más que palabrería y campañas del miedo, silenciando la calle, los medios y así a pierna suelta hacer sus "discursos del odio"..
Lo que si resulta coincidente, es que hay un factor común entre los discursos españoles antes del 2011, que sufren un salto evolutivo desde el lenguaje poco agraciado y algo barriobajero del "vayase señor zapatero" a los discursos con autentica enquina odio y rabia que hace la señora Esperanza Aguirre.
Pero lo que no había pasado nunca en España (al menos que yo haya vivido) es recibir cartas de amenaza como han hecho saber alberto garzon y pablo iglesias cuyas amenazas han llegado a traspasar fronteras...
Izquierda Unida MP Denuncia carta amenazante Nuevo golpe de Estado** en España Si Podemos resulta elegido como gobierno** https://www.thespainreport.com/15622/united-left-mp-denounces-letter-threatening-new-coup-in-spain-if-podemos-government-elected/
https://www.thespainreport.com/wp-content/uploads/2015/03/garzon-threat-letter.jpg
No es un secreto y con perdón de millones de latinos cultos que de hecho hay premios noveles de literatura y son cuna de la poesía social, que hay una porción de latinos que escriben fatal por la red, si entras a un video juego tienen una peculiar forma de escribir, asi como conoces que un choni lo es por como escribe, hay un grupo de latinos que escribe con faltas casi a posta y es por esas formas por la que apostaría que dicha carta está hecha por algún latino ( con todos mis respetos repito a los millones de latinos que son cultos y excelentes personas)..cualquiera que tengo en su wassup algun amigo latino, sabrá que esto es cierto, no como critica, si no como detalle o pista de que tipo de gente podría escribirlo.
Resulta coincidente, que yo sin ser absolutamente nadie, tras traducir algunos articulos concretos, he estado recibiendo incluso amenazas de muerte, insultos y ataques trolling (cosa que como entendereis me importanta un pepino) pero no deja de ser una forma de operar común el intento de vetar la información que pueda conectar un debate en una tónica normal y una conversación cívica entre gente muy diferente.

los bandos no existen en realidad.

LO que la censura pretende, Ya sea por amenazas, campañas del miedo, discursos de palabra violenta, evitar concentraciones masivas, despedir a periodistas van más allá de ocultar la información, hay una pretensión mucho más sutil y nociva es la desconexion ciudadana y recrear un teatro, un escenario, donde aparecen bandos.
Y bien estos bandos no existen, y doy fe de ello donde en mis redes sociales cuento con todo tipo de personas de ideales dispares, y que votan diferentes partidos, en mis amistades de calle exactamente igual. Pero estas campañas del miedo lo que pretenden es acabar con el espiritu del 15-M donde los ciudadanos no eran más que eso personas sin una ideología concreta si no gente que criticaba las formas de un gobierno, que se cuestionaba la corrupción, la crisis y el desastre.
Este plan tan enrevesado que casi resulta psicotico, lo que hace es dividir los intereses de la población en base a unos grupos muy aislados y muy pequeños, que a fuerza de aparentar dan la sensacion de ser una mayoria por ser apoyados por el PP .

hacer de una mentira termine siendo verdad

Lo cierto es que por ejemplo la publicidad funciona así, repetir cosas y no tener mucha información puede hacer que termines comprando un ventilador en pleno invierno, pero para que eso ocurra tienen que introducirte la necesidad de ello y crearte una realidad alternativa. Toda esta censura, es tan solo una fórmula para recrear un estado de aislamiento, donde poder colocar escenarios que puedan encajar una realidad alternativa, para que la campaña del miedo y el odio funcione.

el antídoto

Es que lejos de cabrearnos ante la injusticia, que es algo muy humano y muy lógico, es que pongamos los pies en el suelo y cuando salgamos a la calle, veremos que nuestro vecino no lleva un cartel colgado en la frente de : soy del PP, soy del Psoe , soy de Podemos.
No, nadie lleva lleva carteles en la cabeza diciendo lo que es, te dices buenos días, le dejas pasar en una cola si lleva un solo objeto en un super, te tomas una cerveza en un bar con mil personas a tu lado que no sabes que son ni de que van, pero todos se comportan con educación y respeto, no hay esos odios sembrados por las calles..es más si hay un desahucio bajara un vecino a ayudar a su otro vecino sin saber tampoco de que palo va, solo que necesita ayuda.
En realidad, nuestros actos influyen como reflejo en nuestro entorno, si tu sonríes en la calle, te llevaras la sorpresa que el que te mire sonreirá, si bostezas otro a tu lado lo hará, y si eres violento o agresivo otro te devolverá la misma violencia, si insultas seras insultado...todo así
Y aun a riesgo de que me llaméis cursi, el único antídoto que existe es el amor a las cosas, a la vida, a las personas a la existencia en si.
Y si lo pensáis jamás hubiéramos llegamos a podemos sin esa solidaridad, sin ese amor a lo que nos rodea, ese es el verdadero motor. Aún así hay quien insiste que las revoluciones solo en la historia se hicieron con violencia, pero la consecuencia que no dicen es que cada vez que se alzó la libertad la derrocaron tachandolos de nihilistas agresivos y violentos.
Ahora nace Podemos, y las sonrisas se reparten por kilos, el 31 de Enero lo demostró., en sevilla lo mismo...
Cuando sintáis la rabia, la indignación, el desconsuelo ante la injusticia, daros 10 minutos de respiro y mirar a vuestro alrededor, y vereis que la realidad es más bella de lo que parece...
Y el Coco, no existe, nunca existió. Somos gente, somos calle, las etiquetas no existen, y por eso haran lo imposible por hacernos creer que hay tanto odio en España,
Su show de truman esta apunto de acabar
Y eso ya es un motivo para sonreir.
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2014.12.24 08:28 aldogalvino letter

Carmen! Alguna vez te has puesto a pensar la razón por la que celebramos los cumpleaños? Me puse a pensar el otro día acerca de eso, y se me ocurrió que casi siempre nosotros los festejamos como premio por alcanzar a vivir un año más, simplemente el alcanzar un año más de vida. Es increíble, pero en realidad un año no es una cantidad pequeña de tiempo! Demasiadas cosas pueden ir sucediendo en el transcurso de un año, entonces es justo celebrarlo, no? (aparte para aplicar party hard!:P) Aunque contigo, a pesar de que eres algo ñoña, la celebración la hacemos por otra razón! A estas alturas ya deberías saber el gran aprecio que te tengo, y tu familia y amigos también. Por eso, el motivo de festejar tu cumpleaños sería la manera de agradecerte que siempre iluminas nuestros días (perdona mi nivel cursi, ocupaba que esa palabra empezara con "i", pero sí es verdad!). Por ejemplo: a mí me das cierta esperanza en el mundo, y mucha alegría cada vez que hablo contigo, o el que dediques algo de tu tiempo a contestar mis excentricidades que te mando por fb o whats, significa mucho, mucho para mí. Lo que estoy tratando de decir es que estoy seguro que haces el día (definitivamente los míos sí) de la mayor parte de la gente con la que interactúas diariamente, porque así de alegre y de contagiosa es tu personalidad. Entonces, al decirte que cumplas muchos años más estoy siendo un poco egoísta, porque quiero que estés alegrándonos los días por mucho tiempo más!. Por eso se me hace justo que te tratemos de devolver algo de todo lo que tu das, aunque sea en tu cumpleaños.
Otra cosa de la que te quería platicar era lo de tu fiesta. Esto va a empezar a sonar a excusa pero sigue leyendo plox! Te pido perdón otra vez y de antemano, porque aunque me dijiste que no te enojaste ni nada, fue incorrecto de mi parte no haber ido! En cierta manera traicioné la confianza que me tuviste para haberme invitado, y pues eso está súper mal. Pero sí tuve algunas razones para no ir! Me hubiera gustado mucho verte con tus amigos y amigas, porque en realidad nunca he tenido chance de verte con ellos! Y también de seguro estabas toda guapa y pues también me hubiera gustado verte así, pero como te digo, prácticamente nunca he visto a tu círculo y mucho menos entrado un poco en él, y la verdad me siento más awkward de lo normal introduciéndome y conociendo gente en un entorno más de fiesta. No se si por no ir te hice quedar mal con otra gente, pero definitivamente quedé mal contigo y voy a tratar de cambiar para ser un poco más yolo y 100% ir a tu próxima fiesta que hagas:). Esto ya está demasiado largo entonces mejor aquí le dejo, espero que algún día termines de leer esto! Sólo una última cosa, sí? Y te lo digo totalmente de corazón y muy sinceramente, y es algo que creo que seguirá siendo verdad por mucho tiempo: Cmyrkx, jg kykv rf ukyvexm qmneyfjm
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